Νομισματολογία

Νομισματολογία- Οικονομία

(στην αληθινή Χριστοκρατία ή αληθινή Δημοκρατία)

Η ιδιοκτησία της δημιουργικότητας των ανθρώπων

Η έννοια της Οδηγίας του Χριστού

“Τα του Καίσαρος τω Καισαρι και τα του Θεού τω Θεώ.”

1 __ Πολύς σαματάς γίνεται, συχνά, για την έννοια αυτής της απάντησης που έδωσε ο Χριστός, όταν τον πείραξαν οι πονηροί Φαρισαίοι για να τον παγιδεύσουν, ρωτώντας τον, αν πρέπει να πληρώνουν το νόμισμα του φόρου στον Καίσαρα.

2 Κάποιοι δημοσιολόγοι την χρησιμοποιούν, για να “διδάξουν” πώς πρέπει να είναι οι σχέσεις Κράτους και Εκκλησίας, χωρισμένες δηλαδή ή με υποβαθμισμένη την Ο. Χ. Θεολογία και την πραγματική διοικητική- πολιτική οργάνωσή της, την Εκκλησία. Οι κομματικοί και οι πονηροί, γενικώς, με αυτήν επιχειρούν να βάλουν την Ο. Χ. Εκκλησία στην άκρη, στην θέση της άσχετης και ξένης. Και οι πονηροί Θεολόγοι με αυτήν θέλουν να απαλλαγούν από το χρέος τους να είναι άξιοι και σοβαροί Ευαγγελιστές, Ιεραπόστολοι και Δάσκαλοι. Θα το ξεκαθαρίσετε σε επαρκές βάθος αυτό το γεγονός, μετά από την προσέγγιση της αναχείρας αναλύσεως του θέματος, η οποία σας δίνει την ατράνταχτη κατανόηση την οποία ταιριάζει να έχετε ως κριτήριο για να αξιολογείτε και να βαθμολογείτε όλους.

3 Στην κυριολεξία η οδηγία του Χριστού μεταφράζεται : “`Οσα είναι του Καίσαρα, δώστε τα στον Καίσαρα και όσα είναι του Θεού, δώστε τα στον Θεό”.

4 Εξηγώ ότι έχουμε την γενική “ΚΤΗΤΙΚΗ” πτώση “του Καίσαρος” και “του Θεού”. Κτητική ονομάζεται από τους Φιλολόγους η γενική πτώση, όταν φανερώννει τον ιδιοκτήτη, τον κτήτορα. `Εχουμε και την δοτική πτώση “τω Καίσαρι” και “Τω Θεώ” που φανερώνει , εξ ορισμού, σε ποιον δίνουμε κάτι - “εις τον...”.

5 Ο Χριστός με αυτή την φράση τι κάνει;;;; Αφ' ενός ευτοσυστήνεται ότι αυτός μιλάει για τον Θεό, είναι Θεολόγος και δεν ασχολείται με την εξουσία του Καίσαρα. Αφ' ετέρου χρησιμοποιεί και παρουσιάζει μια αθάνατη αναμφισβήτητη αλήθεια : Στον καθέναν ανήκουν αυτά που φτιάχνει, αυτά που κάνει- η δημιουργικότητά του.

6 Και στους ασθενείς που δεν μπορούν να έχουν δημιουργικότητα, τι ανήκει;;; Ιδού και η απορία που επέρχεται, αν αποδεχτούμε, τον προηγούμενο κανόνα. Οφείλουμε να την απαντήσουμε και εδώ, για να προχωράμε με την βεβαιότητα ότι δεν αδικούμε κανέναν. __Λοιπόν, σε αυτούς ανήκει η γνώση που προσφέρουν, διότι αποτελούν δασκάλους καλής αντίληψης της πραγματικότητας και προστασίας της ζωής όλων. Δηλαδή αποτελούν βοηθούς των επιστημόνων και των γιατρών και αγγέλους των μηνυμάτων και της δόξας του Θεού, για την αγωγή όλων των ανθρώπων- οι οποιοι αντιλαμβάνονται ότι πρέπει να δοξάζουν τον Θεό και να είναι ευχαριστημένοι με τα αγαθά της υγείας που έχουν λάβει από Αυτόν τον Δημιουργό και γι αυτό οφείλουν να μοιραστούν τα επιτεύγματά τους και με τους ασθενείς που υπάρχουν στην κοινωνία τους.

6 Εξ άλλου, αφού και οι άνθρωποι είναι δημιουργήματα και δεν έφτιαξαν αυτοί την ανθρώπινη ζωή, οφείλουν όλην την δημιουργικότητά τους, σε τελική ανάλυση, στον Θεό- Πατέρα. Αυτή η λογική συνείδηση της πραγματικότητας, αποδεκνύει την μεγάλη ροπή για ιδιοκτησία ακόμη και της δηιουργικότητάς μας ως παραλογισμό και εγωκεντρική – παιδαριώδη, χαζή ματαιοδοξία.

Αιτία Κρατικού Διαζυγίου η Λογική Ερμηνεία

1 __`Εχει κανείς αντίρρηση στον ηθικό- λογικό κανόνα της ιδιοκτησίας των δημιουργημάτων του καθενός και στην λογική-γραμματική ερμηνεία των λόγων;;;;;;;;;;;;;;

2 __Εάν έχετε αντίρρηση σε αυτές τις ΟΛΟΦΑΝΕΡΕΣ αλήθειες, δεν συνεχίζουμε να μιλάμε για τίποτε περαιτέρω. Πρέπει – ΜΑΣ ΣΥΜΦΕΡΕΙ να πάρουμε Κρατικό Διαζύγιο και να χωριστούμε σε Κράτος λογικών και παράλογων, δηλαδή σε Κράτος αδίκων- αυτών που μεταφράζουν, όπως θέλουν, διότι θέλουν να πάρουν τα πράγματα που φτιάχνουν οι άλλοι συνάνθρωποι τους, και σε Κράτος δικαίων- που θέλουν να έχουν μόνον αυτά που φτιάχνουν οι ίδιοι τους και αυτά που τους χαρίζουν αυτοί που τα φτιάχνουν, όπως και να χαρίζουν στους άλλους αναξιοπαθούντες στερημένους ασθενείς.

3 Μερικοί χριστιανοί κατανούν την ανάγκη για ΑΥΣΤΗΡΗ λογική ερμηνεία των Λόγων του Χριστού και μερικοί θέλουν κράτος χαλαρών- αυθαίρετων ερμηνευτών του Χριστιανικού Λόγου. Οι αυστηροί πρέπει να ζητήσουμε να χωρίσουμε από το Κράτος των “διαφορετικών ερμηνευτών”, διότι η παράλογη αυθαιρεσία στην ερμηνεία είναι χαρακτηριστικό των τυράννων. Δεν υπάρχει λόγος να υπομένουμε τον παραλογισμό των πονηρών που εμποδίζουν τους άλλους να ειναι λογικοί= πνευματικώς υγιείς.

4 Αιτία Κρατικού Διαζυγίου είναι η βλάβη της πνευματικής υγείας που γίνεται με την παράλογη ή λογική ερμηνεία των κανόνων – οδηγιών του Χριστού τις οποίες, αν δεν τις είχε πει αυτός, θα έπρεπε να τις έχει καταγράψει κάποιος άλλος, για να τις έχουνε ως “ΣΥΝΤΑΓΗ” ή ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑΣ για την κοινωνική συνύπαρξή μας.

Το νόμισμα του Θεού στην Χριστοκρατία

1 __Και ποιο θα είναι το νόμισμα του Θεού στο Κράτος των αυστηρών = αλάνθαστων δικαίων Χριστιανών;

__Οι Ο. Χ. , για να βρούμε το νόμισμα του Θεού, θα πρέπει, κατ' αρχήν, να βάλουμε τον εαυτό μας στην θέση ΜΗΔΕΝ. Δηλαδή ξεκινάμε να φτιάξουμε σε μια χώρα το σύγχρονο ΑΡΙΣΤΟ Κράτος μας, ελεύθεροι από τις στραβές δημιουργίες των άλλων κρατών- οποιαδήποτε εττικέττα και τίτλους και αν έχουν αυτά, είτε αυτοαποκαλούνται χριστιανικά είτε σοσιαλιστικά και λοιπά.

2 Σε αυτό το έργο της δημιουργίας του νομίσματος του Θεού θέλουμε ή έχουμε σκοπό μας: α)Nα χρησιμοποιήσουμε τις σύγχρονες επιστημονικές γνώσεις και δυνατότητες που μας δίνουν αυτές. β) Να είμαστε ΑΡΙΣΤΟΙ- αγαθοί και αλάνθαστοι- αποτελεσματικοι, τα οποία σημαίνουν να προστατεύσουμε πραγματικά την ζωή όλων συντηρώντας την και αναπτύσσοντάς την- τα ταλέντα όλων, λίγα ή πολλά.

3 `Εχει σημασία Η ΟΜΟΝΟΙΑ ΚΑΙ ΟΜΟΦΩΝΙΑ, δηλαδή το να συμφωνούμε για τους σκοπούς μας να είναι αποδεκτοί από όλους. __ Διότι, αν κάποιοι δεν αποδέχονται την χριστιανική αδελφοσύνη και ισοτιμία των άλλων και το δικαίωμα της συμμετοχής στην συζήτηση και λήψη αποφάσεων, όσων θέλουν, ως ισότιμων συγκληρονόμων, και συμβαίνει να θέλουν να ΠΛΕΟΝΕΚΤΗΣΟΥΝ, δηλαδή να κερδοσκοπήσουν από τον κόπο της ζωής των άλλων που δεν θέλουν να στερηθούν, στερώντας τους, για να κάνουν αυτοί υπερβολές απόλαυσης στα αγαθά που προτιμούν,αυτοί δεν θα αποδεχτούν και το Χριστιανικό νόμισμα του Θεού και θα προτιμάνε την σύγχρονη ζούγκλα της ψευτοδημοκρατικής αυτοδιοίκησης.

ΠΡΟΣΟΧΗ!!! Πειρασμοί για τυραννία!!

1 Αυτοί που μπαίνουν στον πειρασμό να θέλουν να πλεονεκτήσουν, είναι, συνήθως, αυτοί που είναι ήδη πλούσιοι και μπορούν να αγοράσουν με τον οικονομικό πλούτο τους βοηθούς, για να τρομοκρατήσουν και να συμμαρτυρήσουν τις αυθαιρεσίες τους ως αληθινές, δηλαδή να διαβάλλουν την επιστημονική αλήθεια και τους δικαίους με ψευδομάρτυρες και ψευτοεπιστήμονες. Βεβαίως, και το τάλαντο της σωματικής δυνάμεως, ο σωματικός πλούτος γίνεται αιτία τυραννίας και αδικίας. - Διότι οι σωματικώς δυνατότεροι από τους άλλους μπαίνουν στον ίδιο πειρασμό να ασκήσουν βία στους σωματικά ασθενέστερους και δεν θέλουν να μοιραστούν τις ευλογίες τους με τους αδυνάτους, δεν θέλουν να γίνουν προστατευτικοί αδελφοί γι αυτούς με αγάπη.

2 Από την άλλη πλευρά, είναι πραγματικά δύσκολη προσφορά αυτή η ισότιμη χριστιανική αγάπη, προπάντων, όταν δεν υπάρχει και μεγάλο περίσσευμα αγαθών. π. χ. Αν οι σπάνιες νόστιμες τροφές που έχω βρει δεν επαρκούν για όλους, πώς να τα μοιραστώ με τους άλλους αδελφούς που ζηλεύουν, αφού δεν τα έχω χορτάσει ο ίδιος;;; Και άλλο παράδειγμα: Αφού το δυνατό καινούργιο αυτοκίνητο είναι ακριβό, πώς να αγοράσω δεύτερο, για να το δώσω στον αδελφό μου με τους κόπους της δικής μου δημιουργικότητας;; Σαφώς, όμως, ΤΑΙΡΙΑΖΕΙ να αγοράσω πρώτα το δυνατό ασθενοφόρο ή θα κάνω το αυτοκίνητό μου, δημόσιο ασθενοφόρο, όταν υπάρχει τέτοια ανάγκη προστασίας των ασθενών σε προβλήματα υγείας.

3 Υπάρχει, επομένως, ανάγκη να αναφέρουμε την αξία της ΔΙΑΚΡΙΤΙΚΟΤΗΤΑΣ στην ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ ΙΣΟΤΙΜΙΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣ ΑΓΑΠΗΣ σε αυτά τα λεπτά θέματα των σπάνιων αγαθών τα οποία είναι και η αιτία που υπάρχουν τα τυραννικά καθεστώτα ακόμη, αν και υπάρχει ήδη μεγάλη πρόοδος στην παραγωγή των αγαθών και αυτή, κάποτε, με το πέρασμα των χρόνων, θα είναι αρκετή για όλους. Φτάνουμε στο σημείο να έλθουμε αντιμέτωποι με την ερμηνεία της ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΣΥΝΤΑΓΗΣ της οδηγίας “Αγάπα τον πλησίον σου ως εαυτόν.”.

“Αγάπα τον πλησίον σου ως εαυτόν.”

Συντονισμός Χριστιανικών Οδηγιών

1 Εδώ χρειάζεται προσοχή να προσέξουμε ότι πρώτα αγαπάμε τον εαυτό μας, διότι, αν δεν αγαπάμε τον εαυτό μας, δεν αγαπάμε ούτε και τους άλλους. `Εχουμε παραδείγματα όπου και η μητέρα, όταν έχει ασθενήσει και έχει γίνει καταθλιπτική και αυτοκαταστροφική, έχει πάρει και το παιδί της- “το δώρο της” που, όμως της το έδωσε ο Θεός και δεν της ανήκει η ζωή του, μαζί στον θάνατο. Διότι, για να προστατεύσεις την ζωή των άλλων πρέπει να μπορείς να αγαπάς και την δική σου ζωή, τον εαυτό σου. Προηγείται η αξιότητα αγάπης του εαυτού μας, για να γίνει δυνατή η αγάπη για τους άλλους. Αυτός είναι φυσικός νόμος Θεού. - Φυσικός εννοώ “του Θεού” ή όλης της Δημιουργίας.

2 Επομένως, όταν δεν είναι δυνατόν, να ικανοποιήσουμε και τους άλλους σαν τον εαυτό μας, στην Κρατική λειτουργία έχει προτεραιότητα ο εαυτός μας. Διατηρούμαστε εμείς πρώτοι, για να είμαστε σε θέση να διατηρήσουμε ευχαριστημένους και τους άλλους που έχουμε γύρω μας ως λιγότερο δυνατούς ή αδυνάτους. `Οπως ο γιατρός πρέπει να είναι ο ίδιος υγιής, για να θεραπεύσει και τους άλλους. Δεν μπορούμε να έχουμε και Κρατική απαίτηση συναισθηματικής εαυτοθυσίας στην Χριστιανική Κρατική Ισοτιμία των συμπολιτών – εν Χριστώ αδελφών. Η εαυτοθυσία είναι θέμα που ο καθένας το απαντάει μόνος του, όποτε αυτός θεωρεί ότι αξίζει το ηθικό αντάλλαγμα, χωρίς νομοθετική υποχρέωση γι αυτήν.

Συνέχεια Δημιουργίας του Νομίσματος του Θεού

1 Ξεκινάμε λοιπόν με την ΘΕΜΕΛΙΑΚΗ υπόθεση ότι πρέπει να φτιάξουμε το νόμισμα στο πρώτο κύτταρο του άριστου Χριστιανικού Κράτους, σε μια κοινότητα ενός χωριού και κατόπιν θα συλλογιστούμε για το έργο της επέκτασής του σε ευρύτερη περιοχή πολλών κοινοτήτων και πόλεων και Κρατών. Και πρέπει να κατανοούμε ότι η ανάγκη της δημιουργίας του νομίσματος είναι στην ουσία η ανάγκη εύρεσης τρόπου και μέσων συνεργασίας των κατοίκων της για τους καθορισμένους αγαθούς κοινούς σκοπούς. Αυτήν την κοινωνική ανθρώπινη ανάγκη εξυπηρετεί.

2 Για να βρεθεί το κατάλληλο μέσο και ο τρόπος ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗΣ, θα πρέπει να καθοριστούν με ακρίβεια, αναλυτικώς και οι : επιμέρους ΧΡΕΙΕΣ- ανάγκες- σκοποί της Κοινότητας και οι ομάδες υπηρετουμένων προσώπων που πρέπει να χρηματοδοτηθούν με το Ο. Χ. ΝΟΜΙΣΜΑ του Θεού:

Ομάδες υπηρετουμένων προσώπων:

3 Ποιοι είναι αυτοί που έχουν ανάγκη προστασίας της ζωής τους και τους οποίους θα πρεπει να εξυπηρετεί το Ο. Χ. Νόμισμα – και η Ο. Χ. Οικονομία ;;;

α) __ Τα παιδιά (και οι κυοφορούσες μητέρες τους)

β) __ Οι υπερήλικες

γ) __ Οι ασθενείς- μέσα σε αυτούς πρεπει να είναι και οι τεμπέληδες, διότι ο υγιής άνθρωπος εχει χαρά να σκει τα σωματικά όργανά του και τα τάλαντά του και να δημιουργεί με αυτά.

δ) __ Εν τέλει, και όλοι οι εργαζόμενοι ως διακονοι των προαναφερθέντων ομάδων και του εαυτού τους.

επιμέρους ανάγκες- σκοποί ΟΛΩΝ των προσώπων της Κοινότητας

4 Οι θεμελιακές φροντίδες- ανάγκες των ανθρώπων που πρέπει να υπηρετεί το Χριστιανικό νόμισμα αφορούν:

α) την σωματική και ψυχική Υγεία, μέσω ικανοποίησης των επιμέρους αναγκών “της”: __ της διατροφής, __ της Ιατρικής επιστήμης και νοσηλείας, __ της καλής κατοικιας και επαγγελματικής στέγης, __ της ένδυσης, __ της ψυχαγωγίας και ανάπαυσης, __ της κίνησης, των ταξιδιών και της επικοινωνίας, __ της γνώσεως και εκπαίδευσης και ανάπτυξης των ταλέντων, γενικώς, __ της ασφάλειας από άλλους φυσικούς κινδύνους, __ της ελευθερίας και διαφορετικότητας.

β) την ασφάλεια από εξωτερικούς και εσωτερικούς “κοινωνικούς” κινδύνους που προκαλούν τυραννικοί άνθρωποι και τα κράτη τους.

5 ___Αυτή η ανωτέρω ανάγκη λύνεται μόνον με την συμφωνία μεταξύ των εθνών.- Το πρόβλημα θα λυθεί ΑΡΙΣΤΑ μόνον εάν οι ολιγαρχικοί συμφωνήσουν να επιτρέψουν την δημιουργία αμιγούς Κράτους αντιτυραννικών αληθινών Ο. Χ. δημοκρατικών ανθρώπων με σαφή άριστο ορισμό της δημοκρατικής αυτοδιοίκησης που εξασφαλίζει την εν Χριστώ αδελφική συμμετοχή όλων σε αυτήν με επιστημονικο καθορισμό των οργάνων έκφρασής των, την Ενοριακή Εκκλησία του Δήμου τους - και το δίκτυο αυτών.

6 Επομένως, πρέπει να τεθεί το πρόβλημα για Δημοψήφισμα σε κάθε σημερινό επιφανειακό – ψευτοδημοκρατικό ολιγαρχικό Κράτος, δεδομένου ότι δεν υπάρχουν αληθώς δημοκρατικά Κράτη.- Διότι πουθενά δεν λειτουργεί κοινοτική Εκκλησία του Δήμου με τακτική νομοθεσία για την υποχρεωτική και προστατευμένη – από τυραννικές αντιδράσεις- δημοκρατική συμμετοχή σε αυτήν όσων πολιτών θέλουν και μπορούν να προσφέρουν για την δίκαιη δημοκρατική αυτοδιοίκησή τους, για το ΑΓΝΟ συμφέρον τους από το οποίο δεν ζημιώνεται και δεν καταπιέζεται κανένας άλλος πολίτης.

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ Μέσα και Αξίες

1 Για να υπηρετηθούν τα ανωτέρω πρόσωπα και οι ανάγκες τους πρέπει να χρησιμοποιήσουμε ό, τι μέσο μας έχει δώσει ο Δημιουργός ή ό, τι υπάρχει διαθέσιμο στην Δημιουργία- στην Γη (και στο Σύμπαν- αν προτιμάτε).

2 `Ο, τι, λοιπόν, είναι χρήσιμο ως πρώτο ΜΕΣΟ για την εξυπηρέτηση των αναγκών του ανθρώπου έχει ΦΥΣΙΚΗ ΑΞΙΑ ή, μπορούμε να πούμε και ότι είναι ΦΥΣΙΚΗ ΑΞΙΑ.

3__ Φυσική αξία έχει η γη και όλα τα αγαθά της και μεταξύ αυτών και οι άνθρωποι και η ΠΑΡΑΔΟΣΗ τους- ό, τι έχουν δημιουργήσει ως τώρα- τα οποία αποτελούν τις Δημιουργικές ή δημιουργημένες- Τεχνητές ΑΞΙΕΣ.

4__ Η ιδιοκτησία της γης για την αληθινή Ο. Χ. Οικονομία είναι του Θεού, δηλαδή είναι ΦΥΣΙΚΗ ΑΞΙΑ και στον Χριστιανό πολίτη δίνεται και παρέχεται ως δώρο Θεού, για να υπηρετεί τις ανάγκες του και να τον δοξάζει και δοξολογεί για τις δωρεές που του έδωσε και να δημιουργεί με αυτήν. Με άλλα λόγια, ... “Του Κυρίου η Γη και το πλήρωμα αυτής”... Δική μας είναι η προσευχή μας, η Δοξολογία και η Χαρά για την Υιοθεσία μας από τον Κύριο.

5__ Ιδιοκτησία του ανθρώπου είναι ό, τι αυτός δημιουργεί με ΟΛΑ τα δώρα και τα προσωπικά ταλέντα που του έδωσε ο Θεός- Πατέρας Δημιουργός. Τα προϊόντα της ανθρώπινης Δημιουργικότητας είναι ΤΕΧΝΗΤΗ ΑΞΙΑ - είτε κινητή είτε ακίνητη περιουσία. __ΚΑΙ εδώ φθάσαμε στο σημείο να έχουμε να λύσουμε τα κρισιμότερα προβλήματα της Ο. Χ. Οικονομίας τα οποία είναι:

α) η τιμολόγηση της ανθρώπινης Δημιουργικότητας και ΕΡΓΑΣΙΑΣ ή Διακονίας και Υπηρεσίας, και

β) η κατοχή των σπάνιων φυσικών αγαθών από τα οποία εξαρτάται η ανθρώπινη δημιουργικότητα, π. χ. η κατοχή των πετρελαιοπηγών και η κατοχή των χρυσορυχείων και λοιπά.

Η συζήτηση γι αυτά τα ερωτήματα στα επόμενα Κεφάλαια.

η τιμολόγηση της Δημιουργικότητας και ΕΡΓΑΣΙΑΣ ή Διακονίας και Υπηρεσίας

1 __Γιατί η τιμολόγηση της ανθρώπινης Δημιουργικότητας και ΕΡΓΑΣΙΑΣ ή Διακονίας και Υπηρεσίας, είναι το κρισιμότερο πρόβλημα της Ο. Χ. Οικονομίας;

__ Θα έλεγα ότι αυτή είναι δύσκολο έργο, διότι μερικές εργασίες ή υπηρεσίες είναι λίγο ή πολύ εύκολες και διασκεδαστικές ενώ μερικές άλλες λίγο ή πολύ δύσκολες, επικίνδυνες και κοπιαστικές και για πολλούς άλλους λόγους. Αυτή η κλιμάκωση της δυσκολίας και ευκολίας των εργασιών είναι φανερή, αλλά είναι και δύσκολο να γίνει επαρκής ταξινόμηση δυσκολιας σε αυτές, για να βγάλουμε κανόνες για άλλες κοινωνικές εφαρμογές, όπως αυτή της αξιολόγησης του κόπου και της εμπορικής τιμής πώλησης και αγοράς.

2 Το παράδειγμα της εργασίας των καθαριστών είναι κατατοπιστικό για τις δυσκολίες τιμολόγησης. Εύκολο είναι το καθάρισμα και δεν απαιτεί ειδικές μαθησιακές ικανότητες και ταλέντο άλλο από την σωματική υγεία και την μέτρια αντίληψη. `Ομως ειναι χρησιμώτατη εργασία και είναι πολύ κουραστική για κάποιους που έχουν κακή διάθεση και μεγάλη ανάγκη ψυχολογική για ευχάριστες ασχολίες ή για ερευνητική μελέτη και για απάντηση πνευματικών – επιστημονικών ερωτημάτων. __Και ο γιατρός ενος Νοσοκομείου που εκτελεί μια υπεύθυνη πολύτιμη εργασία που απαιτεί μαθησιακή ικανότητα και μνήμη και συγκριτική ικανότητα, έχει ανάγκη και από τους επιμελείς καθαριστές και χωρίς αυτούς δεν μπορεί να υπηρετήσει σε ένα Νοσοκομείο για τους ασθενείς του. Πώς θα πληρώσουμε τον ειδικευμένο γιατρό και πώς τον ανειδίκευτο καθαριστή του χώρου του Νοσοκοκομείου, για να είναι και οι δυο επαγγελματίες ευχαριστημένοι και δικαιωμένοι;;; ___ Και το επάγγελμα του Νομικού και της απονομής δικαιοσύνης είναι δύσκολο, διότι απαιτεί μαθησιακή ικανότητα πλήθους νόμων και “υπονόμων”, αν και η λειτουργία της δικαιοσύνης και η αντίλληψη του δικαίου και του αδίκου είναι εύκολη και όλοι οι πολίτες πρέπει να συμμετέχουν στον έλεγχο και την να κατέχουν την Ανώτατη Δικαστικη΄Εξουσία, διότι και αυτή είναι θεμελιακό χαρκατηριστικό της Δημοκρατίας και της Χριστοκρατίας.

3 Από την άλλη πλευρά, οι θεμελιακές ανάγκες των ατόμων είναι κοινές για όλους, αλλά έχουμε και σημαντικές διαφοροποιήσεις μεταξύ αυτών, ανάλογα με διάφορους εξωτερικούς – κοινωνικούς και εσωτερικούς ατομικούς παράγοντες. π. χ. `Αλλοι ψυχαγωγούνται ταξιδεύοντας και άλλοι μαγειρεύοντας ή χορεύοντας. `Αλλες ψυχαγωγίες είναι φτηνές και άλλες δαπανηρές. `Αλλα ενδύματα είναι φτηνά και άλλα ακριβά. Και λοιπά και λοιπά.

4 __ Πώς θα λύσουμε, λοιπόν, το πρόβλημα; __Είναι, όντως, ή δεν είναι το κρισιμότερο πρόβλημα να θέσουμε τα κριτήρια τιμολόγησης των εργασιών;; __ Είναι, όντως, διότι, όταν πάμε να το απαντήσουμε, ερχόμαστε αντιμέτωποι με πολλά επιμέρους προβλήματα, όπως – και κυρίως- με το πρόβλημα της ψυχολογικής και ηθικής ενίσχυσης και κινητοποίησης του ενδιαφέροντος και της καταβολής κόπου που ασκεί η καλή αμοιβή σε όσους εκτελούν τα δύσκολα έργα τα οποία διακονούν και υπηρετούν όλους τους ανθρώπους. Εκτός από την ματαιότητα που έχει η τυραννική λαιμαργία και φιλαργυρία και από το ηθικό κινητρο της Χριστιανικής κοινωνίας του επίγειου και μετά θάνατον Παραδείσου, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι και η φυσική αμοιβή του κάθε εργαζομένου, ως κίνητρο, είναι υπολογίσμος παράγοντας της καλής εργασίας του. Δεν είναι επιστημονικό να μιλάμε για μισθολογική εξομοίωση και αφαίρεση του κινήτρου της μεγαλύτερης- καλύτερης αμοιβής των πιο ταλαντούχων.

5 Εκτός αυτών των ανωτέρω ζητημάτων, αξίζει και πρέπει να δούμε και πώς γίνεται στο έτος 2019 και πριν από αυτό- η τιμολόγηση ή αξιολόγηση της τιμής των διαφόρων επαγγελματιών στην υπάρχουσα ολιγαρχική κοινωνία των διαφόρων κρατών:

__Mε ποια κριτήρια οι αρμόδιοι καθόριζαν και καθορίζουν πώς θα πληρωθεί ο καθένας για τον κόπο του και ποιοι είναι αυτοί οι αρμόδιοι; __Ποιοι επιστήμονες της Οργάνωσης και Διοίκησης της κοινωνίας έχουν καταγράψει αυτά τα κριτήρια αξίας της κάθε εργασίας και με ποια αιτιολόγηση;; __ Ποιοι επαγγελματίες είναι αληθώς ικανοποιημένοι από την αξιολόγηση της εργασίας τους και ποιοι διαμαρτύρονται για προσβολή τους από την άδικη τιμολόγηση της εργασίας τους;;

ΚΡΙΤΙΚΗ ΛΥΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΤΙΜΟΛΟΓΗΣΗΣ ΕΡΓΑΣΙΩΝ

1 `Ομως και χωρίς την επισκόπηση των ανωτέρω ιστορικών κοινωνικών δεδομένων που καθίστανται άχρηστα από το γεγονός ότι η οικονομία του Κράτους της Ελλάδος είναι σε κακή κατάσταση και οι `Ελληνες εμφανίζουν υπογεννητικότητα- δεν χαίρονται την ζωή τους και δεν την πολλαπλασιάζουν, διότι δεν είναι η κοινωνία τους ένας Παράδεισος ευτυχίας και χαράς, μπορούμε να προχωρήσουμε στην εξαγωγή προτάσεων λύσης του προβλήματος της οικονομίας του Κράτους των Ο. Χριστιανών.

2 Η διαφορετική γενική κοσμοθεωρητική λύση, λοιπόν, έγκειται στο γεγονός ότι η Χριστιανική συνταγή κοινωνικής ευτυχίας ή θεραπείας της ανομίας της κοινωνίας επιβάλλει την διακονία ως πρωτάθλημα με βραβείο τον Παράδεισο.

3 Και ο Απόστολος Παύλος συνταγογραφεί την εργασία ως προϋπόθεση για την σίτιση. - “`Οστις ουκ εργάζεται, μηδέ εσθιέτω.”__ Εδώ μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι, αν δεν εργάζεται και τρώει, θα γίνει μόνον παχύσαρκος και θα πεθάνει πιο νωρίς από τους εργαζομένους. Δηλαδή- διότι, αν δεν κάψουμε την βενζίνη- το λίπος του σώματός μας, παράγοντας έργο με κινητική ενέργεια, δεν υπάρχει λογική στο να φάμε, διότι το φαγητό είναι η βενζίνη του σώματός μας. Γι αυτό και όσοι εργαζόμαστε πνευματικώς- καθήμενοι, κάνουμε αθλητισμό, για να μπορούμε να απολαύσουμε λίγο νόστιμο φαγητό, χωρίς να γίνουμε παχύσαρκοι.

4 Επιβεβαιώνοντας τον Απόστολο Παύλο, μπορούμε να προσέξουμε, επίσης, ότι ο ταλαντούχος άνθρωπος θέλει να ασκεί τα ταλέντα του- τις ικανότητές του. Ο τεμπέλης έχει πραγματική αδυναμία, αν δεν επιλέγει κάτι να κάνει εθελοντικά, επειδή τον ευχαριστεί να δημιουργεί. Γι αυτό και οι χριστιανοί μπορούν-ταιριάζει να τον αντιμετωπίσουν ως ασθενή και να του παρέχουν ό, τι έχει ανάγκη, για να συντηρηθεί και να δοξαζει τον Θεό ευχαριστημένος από αυτόν, και ό, τι άλλο θέλει και χρειάζεται, για να αναπτύξει τις δυνατότητές του.

5 Προϋπόθεση για αυτήν την ανωτέρω τιμολόγηση της κάθε ψυχοσωματικής ασθένειας, κατ' αρχήν, ως πλήρως συντηρούμενης ζωής - υπέρ της ψυχικής υγείας των ασθενών, για να μπορούν να είναι ευχαριστημένοι και να δοξάζουν τον θεό, έχοντας ό, τι επιθυμούν, είναι να είναι το Κράτος Χριστιανικό, δηλαδή ΠΡΕΠΕΙ τα μέλη της κοινωνίας του να έχουν επιλέξει να είναι όλοι Χριστιανοί που αποδέχονται την συνταγή κοινωνικής ευτυχίας του Χριστού. Διότι, αν όλοι είναι Χριστιανοί, δεν θα υπάρχουν οι τυραννικοί αντιχριστιανικοί απατεώνες που αρνούνται να δουν την εργασία ως πρωτάθλημα διακονίας και θεωρούν την εργασία των άλλων ανθρώπων ως μέσο συσσώρευσης πλούτου για την δημιουργία δικού τους ιδωτικού – προσωπικού Παραδείσου. Και κυρίως, δεν θα υπάρχουν οι παραλογισμοί των απολαύσεων που ο Χριστός νίκησε ως Πειρασμούς, αρνούμενος τις προτάσεις του Διαβόλου, όταν νήστευε στην έρημο.

6 Η λύση, λοιπόν, της αλάνθαστης -Χριστιανικής τιμολόγησης των εργασιών- επαγγελμάτων διαφάνηκε ήδη ότι είναι η ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΗ EΑΥΤΟΤΙΜΟΛΟΓΗΣΗ των επαγγελματιών, - η χρηματοδότηση όλων με όσα χρειάζοναι, - όλων με όσα θέλουν, αρκεί να είναι Χριστιανοί που πιστεύουν στην συνταγή του Χριστού και δεν ζητάνε ΠΑΡΑΛΟΓΕΣ- ΑΔΙΚΕΣ ΕΓΩΚΕΝΤΡΙΚΕΣ ΑΠΟΛΑΥΣΕΙΣ. - Δηλαδή να μην είναι τυραννικοί αντιχριστιανικοί απατεώνες που υπέκυψαν στους Πειρασμούς της εξουσίας εις βάρος των άλλων ανθρώπων.

7 Επομένως, για να πραγματοποιηθεί η χριστιανική εαυτοτιμολόγηση των επαγγελματιών, θα πρέπει να δώσουμε ΑΝΑΛΟΓΗ- ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΗ λύση και στο πρόβλημα του νομίσματος. Και η λύση αυτή είναι η εξής: Tα νομίσματα που θα κοπούν από το Χριστιανικό Νομισματοκοπείο θα είναι ανάλογα ΟΛΩΝ των θεμελιακών ΑΝΑΓΚΩΝ συντήρησης και θεραπείας- εξυπηρέτησης των ασθενών, των υπερηλίκων και των παιδιών και των έργων που πρέπει να γίνουν γι αυτούς και για την συντήρηση όλων των διακόνων αυτών και του Παραδείσου των- δηλαδή και όλων των εργαζομένων γι αυτούς.

8 Το νόμισμα είναι μέσο συναλλαγής των εργαζομένων- διακόνων όλων των ανθρώπων μεταξύ τους, για να δημιουργήσουν και να απολαύσουν το δώρο της Ζωής που τους έδωσε ο Θεός, για να δημιουργήσουν τον Παράδεισό της ζωής στην Γη και όχι για να το κατακτήσουν ή να το κληρωθούν ορισμένοι τυχεροί, είτε από κοινωνικές συνθήκες, είτε από φυσικές συνθήκες, και μερικοι να ζηλεύουν, διότι δεν υπάρχει γι αυτούς δυνατότητα να προσφέρουν μι αυπηρεσία και να νοιώθουν άχρηστοι.

Η Ανεργία και η Βιομηχανία του Παραδείσου ή της Βασιλείας των Ουρανών

1 __Και πώς, λοιπόν, θα λυθεί στο Κράτος του Παραδείσου ή της Βασιλείας των Ουρανών το πρόβλημα της ανεργίας, αφού οι μηχανές έχουν αντικαταστήσει τα ανθρώπινα χέρια και πόδια και μυαλά;;;

__ Μα είναι να απορεί κανείς, γιατί υπάρχουν άνεργοι, ενώ γύρω μας δεν υπάρχει Παράδεισος.- Λες και η γη έγινε ο Παράδεισος και δεν υπάρχει πλέον, δουλειά να γίνει. Δηλαδή, οι μηχανές είναι μεγάλη ευλογία και απελευθέρωση εργατών, για να ασχοληθούν περισσότεροι άνθρωποι με τις υπηρεσίες που θα προσφέρουν την ποιότητα ζωής που θα δικαιολογεί την ονομασία του Κράτους ως Παράδεισου – ως Κήπου όπου οι άνθρωποι ζουν δοξάζοντας τον Θεό για τις δωρεές Του. Δηλαδή για να ασχοληθουν περισσότεροι με την Δημόσια Κηπουρική, με την Υγεία, με την Καθαριότητα, με την Καλλιτεχνική δημιουργία.

2 Αφού, λοιπόν, οι θαυμαστές βιομηχανίες της λεγόμενης “βιομηχανικής εποχής” και το Πνεύμα της Αληθείας των Φυσικών Επιστημών έφερε στους ανθρώπους την ευλογία των τεχνολογικών επιτευγμάτων, αλλά δεν έφερε τον Παράδεισο στους Χριστιανούς και συνεχίζονται ύπουλα οι διωγμοί των δικαίων Χριστιανών, των φτωχών και άτυχων ταλαντούχων, θα πρέπει ΝΑ ΠΡΟΧΩΡΗΣΟΥΜΕ ΚΑΙ ΝΑ φτιάξουμε και την “Ποιοτική Βιομηχανία του ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ- της Βασιλείας των Ουρανών”. Και, αμέσως, δικαιούμαστε να ζητήσουμε την δημιουργία ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΥ_ ΧΩΡΙΣΤΟΥ πρότυπου Κράτους _παράδειγμα- αληθινής Εκκλησιαστικής Δημοκρατίας, για να την κάνουμε αυτήν την Ποιοτική Βιομηχανία. __Βλέπε σε άλλα γραπτά κείμενά μου για την Οργάνωση και Διοίκηση αυτού του προτύπου.

3 Βεβαίως, ζητάμε ΔΙΧΑΣΜΟ, δηλαδή ΚΡΑΤΙΚΟ ΔΙΑΖΥΓΙΟ, χωρίς κανέναν δισταγμό, διότιι αυτό θα φέρει την ΕΙΡΗΝΗ. Διότι αυτή είναι η χριστιανική πολιτική- η άριστη επιστημονική πολιτική λύση των αληθινών Χριστιανών, διότι ο Χριστός την δίδαξε. Οι αληθινοί Ο. Χριστιανοί δεν θέλουν να καταπιέσουν κανέναν με την παρουσία τους και με τις απόψεις τους και προτιμάνε να χωρίσουν, διότι μπορούν να κάνουν έναν Παράδεισο για τον οποίο θα παρακαλούν οι Τύραννοι να γίνουν δεκτοί.

4 Βεβαίως, υπάρχουν και άλλες αναπάντητες απορίες και τις εξετάζουμε στην περαιτερω συζήτηση. Τα ερωτήματα που μένουν αναπάντητα, θα πρέπει να συζητηθούν δια ζώσης με πραγματικούς ζώντες ενδιαφερομένους. Το δείγμα εδώ είναι μόνον το αρκετό, για να φανεί η άριστη ΑΤΡΑΝΤΑΧΤΗ ΘΕΜΕΛΙΑΚΗ λογική της πραγματικής Χριστιανικής Οικονομίας και ότι τα αγαθά του Επίγειου Παραδείσου είναι εντελώς ρεαλιστική μελλοντική προσδοκία των άξιων – έξυπνων δικαίων πολιτών.

5 Δεδομένου ότι η έρευνα αυτή γράφηκε για να αναρτηθεί στο Διαδίκτυο, παρακαλώ να έχετε συμμετοχή στην συζήτηση εκφράζοντας τις απορίες σας και τις κριτικές παρατηρήσεις σας.

6 Σας ευχαριστώ εκ των προτέρων, γι αυτήν την προσεκτική συμμετοχή σας. Εύχομαι να γίνει ταχέως αυτή η πληροφόρηση των πολιτών και η αγωγή της ελληνικής κοινωνίας, για να χαρώ κι εγώ τον επίγειο Παράδεισο για τον οποίο εργάστηκα. Γένοιτο!! Γένοιτο!! (__ `Ερχου, Κύριε!! )