Σχίσμα

ΣΧΙΣΜΑΤΟΛΟΓΙΑ

Περί του Εορτολογικού Σχίσματος της Ο. Ε. Της Ελλάδος

Ν.Η. και Π. Η. (Γ. Ο. Χ.)

Σε αυτόν τον Ιστότοπο (ecclesiocracy.blogspot.com) όπου θέλω να γίνει δημόσια διδασκαλία, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΠΡΟΠΟΝΗΣΗ, χάριν του ανεβάσματος του κοινού πνευματικού επιπέδου (αντίληψης και νοημοσύνης) και χάριν, εν τέλει, της επαρκούς κοινωνικής συνεννόησης ΚΑΙ για την ΕΝΔΟΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗ με την πρώτη Αληθινή Δημοκρατία= με την αληθινή Δημοκρατική ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ, δηλαδή με την επιστημονική άριστη= την πιο αγαθή- ΔΙΚΑΙΗ = ΕΞΥΠΝΗ Χριστιανική Οργάνωση και Διοίκηση της κοινωνίας αξίων= ΕΞΥΠΝΩΝ Χριστιανών οι οποίοι κατανοούν τι ακριβώς λένε και τι συνέπειες έχει και δεν μωρολογούν στα κρλισιμα θέματα, ΘΕΩΡΩ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ την άσκηση αυτήν: να ΚΡΙΝΩ = ΝΑ ΣΥΓΚΡΙΝΩ τα δεδομένα για το ΣΧΙΣΜΑ της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος, και να καταλήξω σε ΛΟΓΙΚΑ – ΑΛΑΝΘΑΣΤΑ συμπεράσματα για τον KOINO ΛΟΓΙΚΟ τρόπο ΣΚΕΨΗΣ με τον οποίο είναι δυνατόν και πρέπει αυτό να αποκατασταθεί από τους άξιους Ο. Χ. της Ελλάδος. Στην εξέταση αυτή θα φανεί και ο λόγος για τον οποίο συμφέρει η αποκατάσταση του Σχίσματος. _Για να γίνει, μέσω της αληθινής Δημοκρατικής αυτοδιοίκησης / δικαιοσύνης, ειρήνης και ελευθερίας, κατορθωτή η προστασία της ζωής από τους τυράννους -και η ανάπτυξή της.

Γενική Πληροφόρηση για το Ημερολογιακό Σχίσμα

1. Ο Μακαριστός Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος έχει γράψει διδακτορική διατριβή την οποία έχει δημοσιεύσει [… ] σε βιβλίο, για το Σχίσμα. Οι παρατηρήσεις μου, παρακάτω, αποτελούν και την κριτική μου σε αυτήν, για τις ελλείψεις της.
2. `Εχουμε διαθέσιμα και διάφορα έντυπα των απόψεων των Γ. Ο. Χ. `Ομως, είναι παράλειψη από μέρους των το γεγονός ότι δεν απάντησαν με επιστημονική μεθοδικότητα και υπευθυνότητα επακριβώς στην διατριβή του Αρχ/ που Χριστοδούλου, για να έχουμε διαθέσιμο τον αναλυτικό γραπτό έλεγχό της- με τον αντίστοιχο τίτλο. Κακώς υπάρχει η σιωπή των επικεφαλής που διαφωνούν με αυτήν και με τις προτάσεις που διατυπώθηκαν από αυτόν.
3. `Εχουμε, επίσης, στην διάθεσή μας και το βιβλίο του Πηδαλίου της Εκκλησίας με τους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων, για να ελέγξουμε τους ισχυρισμούς και των δυο μερών, για να διαπιστώσουμε, αν, όντως, επιβάλλει την αποτείχιση για το Ημερολογιακό Ζήτημα.

Αναμφισβήτητα συμπεράσματα

από την ανωτέρω βιβλιογραφική ενημέρωση είναι ότι:

1 H αλλαγή του Ημερολογίου ήταν μια διοικητική = πολιτική τυραννική- αντιδημοκρατική- άδικη και αυθαίρετη, αντιαριστοκρατική= βλαπτική- για την ανάπτυξη και την αξιότητα των Χριστιανών- απόφαση η οποία παρατείνεται έως σήμερα και από τους “χαζοδημοκρατικούς” ή ψευτοδημοκρατικούς κομματικούς, επειδή τους εξυπηρετεί η διάσπαση και το αδυνάτισμα της Χριστιανικής κατάρτισης των πολιτών, επειδή η στρατηγική πολεμική μέθοδός των είναι η “διαίρει και τυράννει”. - Δηλαδή το Σχίσμα στην Εκκλησία είναι η εφαρμογή αυτής της απατεωνικής τυραννικής διαιρετικής πολεμικής στρατηγικής, για να νικάνε, καταστρέφοντας το όργανο έκφρασης - την Εκκλησία- του Δήμου των Χριστιανών και, εν τέλει, να επιτυγχάνουν να αναβάλλουν και να αποφεύγουν το πολίτευμα της αληθινής Δημοκρατίας η οποία είναι αντιτυραννική και, πρακτικώς, χριστιανική.

2 Συνεπώς, γι αυτό και χάριν του Παραδείσου που επιτυγχάνεται με την κοινωνική Δικαιοσύνη της αληθινής Δημοκρατίας, και των αγαθών της Ειρήνης του, έχουμε συμφέρον να εργαστούμε για την αποκατάσταση του Σχίσματος, κάνοντας την καλύτερη δυνατόν αξιολόγηση της κατάστασης και φιλότιμη – σοβαρή και συνειδητή – με επίγνωση της σημασίας της- προσπάθεια επανένωσης.

3 Πολύ καλά – άγιο έργο έκαναν και ΚΑΛΟ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ ΕΧΟΥΝ- ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΥΣ και Βοήθειά μας- όσοι ΑΜΕΣΩΣ βγήκαν και έδωσαν τον αγώνα και την μαρτυρία τους κατά αυτής της τυραννικής αλλαγής, διότι το επέβαλαν οι καταστάσεις, τα δεδομένα της Αγιο-Πατερικής Βιβλιογραφίας και, διότι το επέτρεπαν οι αντοχές που τους έδωσε ο Θεός και η πίστη τους, για να υπάρξει καταμέτρηση της θέλησης του λαού και δυνατότητα επιλογής, και συζήτηση για ένα ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ ποιοτικό ζήτημα εφαρμογής της Ο. Χ. Θεολογίας. ___Μήπως,μετά την καταμέτρηση θα έπρεπε να ισχύσει η αρχή της πλειοψηφίας και να γίνει συμμόρφωση, χάριν της οικονομίας του αντιτυραννικού- αντιδιαβολικού αγώνα που είναι ο κυρίως σκοπός των Χριστιανών;;; ___Και να ανατεθεί η διατήρηση της μνήμης σε έναν Πανελλήνιο Σύλλογο με σκοπό την επιστροφή με την αντιτυραννική δράση;;;

4 Το γεγονός ότι αυτοί όλοι οι πρωταγωνιστές Γ. Ο. Χ. ξαναδιασπάστηκαν και δεν έκαναν και δεν κάνουν, ΤΩΡΑ- σε συνθήκες καλύτερης επικοινωνίας και ελευθερίας του λόγου, την ΕΠΑΝΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ενημέρωσης του λαού για την τυραννική παρέμβαση και την επανα-καταγραφή των Ημερολογιακώς ΑΚIΝΗΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ, αποδεικνύει ότι αυτό επιθυμούν οι κομματικοί τύραννοι- το αδυνάτισμα των πιο θεωρητικών-επιστημονικών, αγωνιστικών και εύψυχων χριστιανών. `Η μήπως αποδεικνύει ότι δεν εξασφαλίστηκε η αγιότητα όλων με την συμμόρφωση σε αυτό το ζήτημα;;; __ Μήπως η διάσπαση φανερώνει το ελάττωμα και την αμαρτία της φιλαρχίας ;;; Τώρα, λοιπόν, με την καταγραφή των Γ. Ο. Χ., χάριν της απελευθέρωσης από την Τυραννία και την δημιουργία Κράτους -Παραδείσου Ειρήνης, με κριτήριο την θέλησή των πολιτών για την αληθινή Δημοκρατική δικαιοσύνη με λειτουργία του δικτύου των Ενοριακών Εκκλησιών του Δήμου, θα αποδειχτεί πόσοι από αυτούς είναι πραγματικώς γνήσιοι.

5 Προτείνω, όπως βλέπετε, την ονομασία Ημερολογιακώς Ακίνητοι Ο. Χ., διότι είναι “ηθικώς” και δικαστικώς ουδέτερη. Διότι αυτοί διεκδικούν, με υπερηφάνεια, για τον εαυτό τους τον τιμητικό τίτλο ΓΝΗΣΙΟΣ, ο οποίος υπονοεί ότι οι ακολουθούντες στο Νέο Ημερολόγιο δεν είναι γνήσιοι, αλλά πλαστοί και “κάλπικοι”, -Διότι η αντίθετη λέξη της λ. “γνήσιος” είναι “πλαστός και ψεύτικος”. Είναι λογικό συμπέρασμα- ότι θέλουν με αυτόν τον τίτλο να προσβάλλουν τους Ν. Η. ότι έκαναν παράβαση των Ι. Κανόνων. ΑΥΤΟ, όμως, ΕΙΝΑΙ ΚΑΚΗ διαγνωση / περιγραφή της αμαρτίας του Ν. Η.- Είναι ΥΒΡΙΣΤΙΚΗ- περιφρονητική διατύπωση την οποίο θα πρέπει οι υβριστές - προχειρολόγοι να επανεξετάσουν και να ανακαλέσουν, για τον εξής λόγο: __ Διότι δεν εξαπάτησαν κανέναν. Ανέφεραν και είναι γνωστοί οι λόγοι για τους οποίους γίνεται η Η. αλλαγή. Και ΟΣΟΙ ΠΑΡΕΜΕΙΝΑΝ, τότε, από φόβο ή για διάφορους άλλους λόγους, και αυτοί που είμαστε στο ΝΕΟ Ημερολόγιο και έχουμε μεγαλώσει μέσα σε αυτό, π. χ. εγώ ανατράφηκα σε περιοχή (Φανάρι Ν. Πρεβέζης) που δεν έχει καθόλου Γ. Ο. Χ. δεν παύουμε να είμαστε αληθινοί Χριστιανοί, αν και “κουνημένοι” -λυγισμένοι και ταπεινωμένοι στους αντίχριστους -ψευτοχριστιανούς τυράννους, για τους εξής λόγους:

α) Το ζήτημα του Ημερολογίου- ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥ δεν είναι δογματικό, λένε οι Ν. Η. Προτιμώ να διαφοροποιηθώ από αυτήν την διατύπωση και να πω ότι “Ναι μεν δεν είναι δογματικό, αλλά είναι θέμα ΟΡΟΠΡΑΞΙΑΣ, σοβαρότητας και συνέπειας προς την πίστη, δηλαδή ισχυρότητας της πίστης και μαρτυρικής αγωνιστικότητας των πιστών”. Προτιμώ, λοιπόν, να πλατειάσω για να περιγράψω και να πω ότι δεν είναι δογματικό, αλλά είναι “εσωτερικό, βαθύ και περιεκτικό, ουσιαστικό και κρίσιμο”, και, επίσης, τυπικό- εξωτερικό αγωνιστικό = ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ- ΠΟΛΙΤΙΚΟ θέμα ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ – ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗΣ ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑΣ, το οποίο πρέπει να λυθεί ως τέτοιο που είναι, ανάλογα με την φύση του, δηλαδή χτυπώντας ολομέτωπα και μεθοδικά την ίδια την τυραννία με την πρόταση Χριστιανικού= έξυπνου αληθινού Δημοκρατικού πολιτεύματος κοινωνικής διίκησης. - Αυτό το άριστο δεν το έκαναν οι Ημερολογιακώς Ο. Χ., γι αυτό δεν παίρνουν από την αυστηρή επιστημονική ταπεινότητά μου “άριστα” στον αγώνα τους, αλλά μόνον ένα απλό “εύγε” για την φιλοτιμία τους και “συλλυπητήρια” για την αποτυχία τους να κάνουν την επιστημονική κοινωνική αγωγή για την διοικητική νίκη ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑΣ που θα έπρεπε να ήθελαν να επιτύχουν.

β) ΠΡΟΣΟΧΗ!!! Συμφωνώ με τους Ημερολογιακούς Ο. Χ. ότι και ο τύπος πρέπει να εκφράζει την ουσία του περιεχομένου και ότι δεν είναι ασήμαντο γεγονός ότι η “γυναίκα του Βασιλιά” δεν μπορεί να φαίνεται ποια είναι. Πρέπει η Βασίλισσα Εκκλησία να είναι αντάξια του Βασιλιά Χριστού.

γ) Το ζήτημα του Ημερολογίου, λοιπόν και εν τέλει, είναι ΠΟΛΥ ΠΙΟ ΡΙΖΙΚΟ από ό, τι φαίνεται με την πρώτη επισκόπηση.- Διότι είναι σαφώς ΠΟΛΕΜΙΚΟ, διότι είναι ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ- ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ -με αντίπαλο τους επίγειους απατεωνικούς – ψευτοχριστιανικούς τυράννους. ΔΗΛΑΔΗ, ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΜΕ ΚΑΙ ΣΤΑ ΔΥΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑ ΑΝΑΞΙΟΙ ΗΤΤΗΜΕΝΟΙ από αυτούς. Κάποιοι είχαν ευψυχία και διαθέσιμη ενέργεια, για να μπουν σε διώξεις, για μια νίκη σε ένα “τοπικό” μέτωπο, για έναν πόλεμο που, έτσι κι αλλιώς, τον είχαν χάσει, πριν αρχίσει αυτή η “τοπική μάχη”. Δηλαδή, φαίνονται ότι δεν αντιλήφθηκαν ότι δεν κατέβηκαν στο κυρίως γήπεδο του αγώνα, διότι δεν έκαναν πρόταση χριστιανικής διοίκησης, για να εξουδετερώσουν εμπράκτως και μεθοδικώς, ριζικώς, επιστημονικώς το καθεστώς τυραννίας- αντιχριστιανικής κρατικής δικαιοσύνης. Δηλαδή και στα δυο ημερολόγια εξακολουθούμε να είμαστε ηττημένοι και ανάξιοι αμαρτωλοί, υπό την κατάραν του Διαβόλου- των Τυράννων δούλων του.

ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ ΛΟΓΙΚΗ ή ΛΟΓΙΚΗ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ

`Εχω, λοιπόν, χάριν, του άριστου σκοπού της προστασίας της ζωής, να συνοψίσω τα εξής, ως θεμέλιο εξέτασης του ζητήματος :

1 `Οποιος αντιλαμβάνεται ένα μικρό ή μεγάλο έγκλημα ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΦΥΣΕΩΣ (που αφορά δηλαδή την επιστήμη της Διοίκησης και Οργάνωσης της κοινωνίας) και μια τέτοια- πολιτική παράβαση και παρανομία ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΗΣ ΚΑΙ ΑΣΕΒΕΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ η οποία οφείλεται, σε τελική ανάλυση, σε αντικοινωνικότητα των Κρατικών εξουσιαστών, ΛΟΙΠΟΝ, αυτός ο μάρτυρας κατηγορίας του εγκλήματος, αν θέλει να σταματήσει αυτούς τους εγκληματικούς ΙΣΧΥΡΟΥΣ ΚΡΑΤΟΥΝΤΕΣ - οι οποίοι κάνουν τυραννικά εγκλήματα και είναι τύραννοι, ακόμη και αν το πολίτευμα το οποίο υπηρετούν λέγεται Δημοκρατικό ή Χριστιανικό ή ό, τι άλλη αγαθή ονομασία υπάρχει και διατίθεται για χρήση, ΛΟΙΠΟΝ, αυτός ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ- ΝΑ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΣΕΙ ότι είναι μάρτυρας κατηγορίας κατά των τυράννων, διότι το έγκλημα αυτό που έγινε από τους ΚΡΑΤΟΥΝΤΕΣ, αποδεικνύει ότι το πολίτευμα δεν είναι ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟ πραγματικά, αλλά τυραννικό. Γι αυτό, το πιο ΕΞΥΠΝΟ- ΑΞΙΟ που αυτός ο δίκαιος- δημοκρατικός μάρτυρας κατηγορίας πρέπει να κάνει είναι να βρει τους δικαίους που θέλουν να κάνουν ΑΛΗΘΙΝΑ δημοκρατική- αντιτυραννική ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΟΣ η οποία δεν επιτρέπει την τυραννική πολιτική αυθαιρεσία- το “έτσι θέλω” και την ψευδολογία και την κακή επιστημονικότητα- τον απατεωνισμό των τραννικών “επιστημόνων” της κοινωνικής διοίκησης.

___Συμφωνείτε ότι αυτή είναι η πιο άξια ΛΟΓΙΚΗ συμπεριφορά;;;

2 Αν συμφωνείτε (ότι αυτή είναι η πιο άξια ΛΟΓΙΚΗ συμπεριφορά) τότε, θα συμφωνήσετε, ΑΜΕΣΩΣ, ότι η συμπεριφορά των πρωτεργατών κατά της τυραννικής αυθαιρεσίας της αλλαγής του Ημερολογίου, δεν είναι η ΑΡΙΣΤΗ (η πιο καλή- η πιο δύσκολη- η πιο αποτελεσματική) ΑΞΙΑ- ΕΞΥΠΝΗ - ΑΓΙΑ ΛΟΓΙΚΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ. Προσέφεραν, λοιπόν, αυτοί οι πρωταγωνιστές, στην γενιά τους και στις επόμενες γενιές, σε μας τους ζώντες, τον ΗΡΩΙΚΟ- μαρτυρικό αγώνα αντίδρασής τους στους τυράννους της εποχής τους, αλλά αυτός δεν ήταν ΡΙΖΙΚΑ ΑΡΙΣΤΟΣ- αλάνθαστος- πανάγιος. Αγαθός και φιλότιμος ο αγώνας τους, αλλά ελαττωματικός. Γι αυτό και οι Τύραννοι, εν τέλει, πέρασαν την αυθαιρεσία τους και έβλαψαν την Ο. Εκκλησία της Ελλάδος, διασπώντας και σχίζοντάς την, όπως ακριβώς ήταν ο σκοπός τους. Γι αυτό και κανένας δεν την διόρθωσε ως τώρα, αν και είναι το Ο. Χριστιανικό- Εκκλησιαστικό συμβάδισμα με το Παπικό-Ευρωπαϊκό Ημερολόγιο, εντελώς άχρηστο για την εμπορική συνεργασία.

3 Δεν φτάνει η ΚΑΛΗ ΘΕΛΗΣΗ, για την αποτελεσματική -πραγματική λύση ενός προβλήματος. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ και η ΥΨΗΛΗ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗ, η ΔΙΑΚΡΙΣΗ- η ΚΡΙΤΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ που ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΕΙ, ΔΙΑΠΙΣΤΩΝΕΙ και ΟΜΟΛΟΓΕΙ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΑΔΥΝΑΜΙΕΣ στο ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ. ΑΝ θέλεις να νικήσεις και να επιτύχεις τον ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ σκοπό σου, δηλαδή να ζεις με οδηγό ζωής την Αλήθεια, θα πρέπει να χτυπήσεις την ρίζα και την αιτία του επιστημονικού ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ. Αλλιώς, κράτησε την στενοχώρια σου και μην την εκτονώνεις σε ανεπεξέργαστες ενέργειες που δεν θα φέρουν την επιθυμητή νίκη, αλλά προσευχήσου γι αυτήν.

4 __Η ρίζα, λοιπόν, της τυραννικής αλλαγής στο Ημερολόγιο ποια είναι;;; - Η Τυραννία και όχι η, όντως, ολιγόπιστη Διοίκηση της Ο. Χ. Εκκλησίας της Ελλάδος η οποία δεν προέβη σε έξυπνη – καθολική- ενιαία και ενωτική αντίσταση κατά των απατεωνιστών τυράννων και ευθύνονται και αυτοί, αλλά δεν είναι η ΠΡΩΤΗ αιτία του κακού της διάσπασης. __ Αν, όμως, οι Γ. Ο. Χ. ήθελαν να έχουν άριστα νικηφόρα αποτελέσματα, θα έπρεπε να προτείνουν στον λαό να επιλέξει ΠΡΩΤΑ την Δημοκρατική Αυτοδιοίκηση και όχι απλώς και μόνον την διατήρηση του παλαιού Ημερολογίου που επιφέρει ΜΟΝΟΝ την διάσπαση της Ο. Εκκλησίας με την αναδημιουργία της σε Γ. Ο. Χ. - Π. Η. και αφήνει την πονηρή αντιχριστιανική- ψευτοχριστιανική Τυραννία ανεξέλεγκτη.

___Αφού έκαναν τον μεγάλο κόπο της αντίστασης στην τυραννία, γιατί δεν έδειξαν και λίγο μεγαλύτερη πίστη και αγωνιστικότητα να ζητήσουν από τους τυράννους να παραδώσουν την εξουσία στο δίκτυο των ενοριακών Εκκλησιών του Δήμου, για να γινεται έμπρακτη εφαρμογή αδελφικής Χριστιανικής ισότιμης συμμετοχής των ταλαντούχων στην κοινωνική αυτοδιοίκηση;;;

__ ... Θέλω το δικαίωμα να εφαρμόζω ΚΑΙ την χριστιανική εντολή “αγάπα τον πλησίον σου ως εαυτόν” και στην κοινωνική Οργάνωση και Διοίκηση και όχι μόνον την εντολή για το Εορτολόγιο- και το Ημερολόγιο... Δηλαδή, θέλω να μπορώ να δώσω στον άξιο επαίτη το δικαίωμα να αποφασίζει τους νόμους του ως συνάδελφος των Βουλευτών και των Ιερέων, αντί να περιμένει ελεημοσύνη από τους ελεήμονες πλουσίους.

__ Δεν μπορούμε να τους βρούμε – τους πρώτους Η. Γ. Ο. Χ., για να μας απαντήσουν, αλλά οι διάδοχοι συνεχιστές του έργου αυτών, καλούνται να επιθεωρούν και να αναθεωρούν τα πεπραγμένα των πρωτεργατών και τα ΤΩΡΙΝΑ δικά τους.

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗ / ΛΟΓΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Κριτήριο λογικότητας για κάθε μας ενέργεια είναι η εξυπηρέτηση του συμφέροντος μας και για τους χριστιανούς αυτό πρέπει να είναι αγνό- αβλαβές για όλους. Και στις περιπτώσεις όπου έχουμε κέρδη και ζημιές, κριτήριο της λογικότητας είναι η ελαχιστοποίηση και η εξουδετέρωση των ζημιών. Επομένως, λογική σκέψη για το Ημερολογιακό Ζήτημα είναι αυτή της καταμέτρησης των κερδών και των ζημιών, για να προτιμήσουμε την λύση που φέρνει τις λιγότερες ζημιές και τα περισσότερα κέρδη.

__Τι κέρδη και τι ζημιές “επέτυχαν” οι πρωταγωνιστές της αντίδρασης των Γ. Ο. Χ. με την αγωνιστική πρωτοβουλία τους να αντιδράσουν στην τυραννική αλλαγή του Ημερολογίου, με το ΕΠΙΠΟΛΑΙΟ -ΑΡΡΙΖΟ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΟ ΤΟΥΣ ΣΧΕΔΙΟ ή ΤΡΟΠΟ, δηλαδή χωρίς να ασχοληθούν με την ΑΙΤΙΑ του προβλήματος;;;

Κέρδη

__ Κάποιοι Χριστιανοί έχουν την δυνατότητα να νοιώθουν την συνείδησή τους ήσυχη- ότι ομολογούν την Αλήθεια, θυσιάζοντας ακόμη και τον χρόνο της ζωής τους, για να πάνε στον τόπο – στον Ι. Ναό- όπου ξέρουν ότι θα βρουν την ποιότητα που εγκρίνουν, δηλαδή την αγαθή διάθεση επακριβούς τήρησης των Ι. Κανόνων του Πηδαλίου της Ο. Εκκλησίας.

__ `Οσοι τυχεροί αντιληφθούν την Ομολογία αυτών των Γ. Ο. Χ. του Ημερολογίου, θα έχουν την ωφέλεια, τουλάχιστον, να μάθουν λίγη Εκκλησιαστική και Πολιτική Ιστορία παραπάνω από τους άλλους. `Ομως, η διαφορετικόττηηα της Εκκλησίας της Ελλάδος από το `Αγιο `Ορος και από το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων αρκούσε γι αυτό το μάθημα.

__ Κάποιοι που θεωρούσαν την Ο. Εκκλησία ως τυραννόφιλη και απομακρύνονταν από αυτήν, έχουν, από τότε, στην διάθεσή τους και μια Γ. Ο. Εκκλησία που δεν συμπορεύεται σε όλα με την Τυραννική Κρατική εξουσία και έχει την δύναμη να αντισταθεί και μπορούν να την συμπαθούν, να την χαρούν και να την εγκρίνουν ότι τους εκφράζει ως αντιτυραννική. __`Ομως, η Τυραννία εξακολούθησε να υπάρχει και οι τύραννοι δεν νοιάζονται και δεν νικήθηκαν από την αντιτυραννική παρουσία των Γ. Ο. Χ. Διότι αυτοί δεν χτύπησαν την τυραννία- την ασθένεια στο αίτιό της, αλλά μόνον ένα σύμπτωμά της, χωρίς να το εξουδετερώσουν. __Οι κάποιοι αντιτυραννικοί μπορούσαν να εκφραστούν και με την παρουσία του Αγίου `Ορους και του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων.

__ Τι άλλο;;;

Ζημιές

__ Η αγωγή μέσω της Θ. Λατρείας δεν είναι δυνατόν να είναι άριστη στους Γ. Ο. Χ. λόγω της έλλειψης τοπικής ευκολίας στην συμμετοχή. Και μερικοί από αυτούς περιορίζουν τον αγώνα τους στο εύκολο Ημερολογιακό πρόβλημα και παραμελούν άλλους δυσκολότερους τομείς εξάσκησης της πίστης και ενίσχυσης στον αγώνα για σωτηρία από τους τυραννικούς μισάνθρωπους. Σπαταλούν και επενδύουν ενέργεια, χωρίς μεγάλη και σημαντική ωφέλεια.

__ Διασπάται το ανθρώπινο και υλικό δυναμικό και μειώνεται η “Ωραιότητα” - η αποτελεσματικότητα της Ο. Εκκλησίας και στα δυο κλαδιά της. “Η ισχύς εν τη Ενώσει” και “Διαίρει και νίκησε- βασίλευε ή τυράννει.”

__ Η Ο. Χ. Εκκλησία της Ελλάδος δεν είχε ωφέλεια και δεν ευλογήθηκε από την αγωνιστικότητα των Γ. Ο. Χ.- γεγονός που αποδεικνύεται από την υπογεννητικότητα στην Ελλάδα και από την γήρανση του πληθυσμού της και από τα πολλαπλά προβλήματα της ελληνικής κοινωνίας και από την οικονομική ταπείνωσή της.

__ Χρειάζεται τίποτε άλλο- έμεινε καμμιά ζημιά χωρίς να γίνει ;;;

Συμπέρασμα Σύγκρισης Κερδών- Ζημιών

Λογική συμπεριφορά,, επααλαμβάνω, είναι η καταμέτρηση των κερδών και των ζημιών από τις ενέργειές μας και η τροποποίηση αυτών, αναλόγως, ώστε να εξαλειφθούν οι ζημιές, αν είναι δυνατόν και να αυξηθούν τα κέρδη. Συμφωνείτε;; __ Δεν πρέπει να ρωτώ, διότι δεν υπάρχει περίπτωση να διαφωνείτε με την λογική.

___ Τα κέρδη είναι λιγότερα και οι ζημιές περισσότερες. Επομένως, πρέπει να αποκατασταθεί το Σχίσμα.- Αλλά πώς θα γίνει αυτό;;;

__`Οποιος “ΠΡΩΤΟΣ” φταίει για την διάσπαση, αυτός και ευθύνεται για τις ζημιές και πρέπει να μετανοήσει και να αλλάξει την επιλογή του.

__Προφανώς “φταίει” η Ι. Σύνοδος του νέου Ημερολογίου, διότι αυτό απομακρύνθηκε από το `Αγιο `Ορος και από το Πατραρχείο Ιεροσολύμων. `Αρα το Ν. Η. πρέπει να επιστρέψει εκεί όπου ήταν.

Προσωπικό Σύγχρονο Παράδειγμα ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗΣ

1 Χάριν, λοιπόν, της συνείδησης της γενικής αναξιότητας της Ο. Χ. Εκκλησίας για νίκη, επειδή η συγγραφέας της εδώ κριτικής αναλύσεως του ζητήματος έχω επίγνωση της ταπεινωτικής ήττας από τους τυράννους, χωρις καμιά επιφύλαξη, θα κοινωνούσα στο Π. Η., εάν είχα βρει “κριτικόν” Πνευματικόν να έχει αυστηρή αυτοκριτική άποψη γι αυτές τις αλήθειες και εάν τους είχα στην γειτονιά- στην Ενορία μου και δεν έχανα πολύτιμον χρόνον, για να πάω να τους βρω. `Ομως, θεωρώ ότι πρέπει να κοινωνώ με την ίδια ευσέβεια και στα δυο Ημερολόγια, θεωρώντας ότι έχουν τα Ι. Μυστήρια την ίδια σωστική θεραπευτική Ιερότητα. Μερικοί Η. Γ. Ο. Χ. γνωρίζουν ότι αυτό επιτρέπεται κατά οικονομίαν, - ακόμη και κοινωνία με αιρετικούς, λόγω έλλειψης της πνευματικής οικογένειας στην ξενιτειά.

2 Μερικοί, όμως, δεν αποδέχονται ότι υπάρχει η κοινή σωστική Ο. Χριστιανικότητα και στο Ν. Η. Υποβαθμίζουν το γεγονός ότι: ο ΑΓΙΟΠΑΤΕΡΙΚΟΣ ΣΩΣΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ στις Ιερές Ακολουθίες και των δυο ημερολογιακών παρατάξεων, είναι κοινός. Ο ΑΓΙΟΣ ΛΟΓΟΣ των ΠΡΟΣΕΥΧΩΝ είναι ο ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΩΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΟΣ και ΟΧΙ Η ΦΙΛΟΤΙΜΗ “τοπική- μονομερής” ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ (διοικητικών) ΤΟΥΣ αρχηγών (των Ιεραρχών και Ιερέων) σε ένα μόνον ΕΦΑΡΜΟΣΤΙΚΟ Τυραννικό = ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΘΕΜΑ.

3 ΚΥΡΙΩΣ ΑΠΟ ΟΛΑ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΡΕΜΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΜΗΠΩΣ ΚΑΤΙ ΜΑΣ ΞΕΦΥΓΕΙ ΚΑΙ ΠΕΣΕΙ “ΚΑΤΩ”- ΑΝΕΦΑΡΜΟΣΤΟ και ΑΧΡΗΣΤΟ, όπως και από την Αγία Λαβίδα. OΜΩΣ - δυστυχώς: ΑΠΟ ΠΟΛΛΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ- ΟΛΟΙ οι Εκκλησιαστικοί πολιτικοί ΞΕΦΕΥΓΟΥΝ- ΧΑΝΟΥΝ, - δηλαδή η Ιεραρχία του Ν.Η. και του Π. Η. Κανείς δεν κάνει αγωγή γι αυτήν την ΟΡΘΟΠΡΑΞΙΑ της Κρατικής Δικαιοσύνης της Διοίκησης του Πολιτεύματος. Κανείς δεν διδάσκει την πρακτική – πραγματική εφαρμογή της, σαν ΑΡΙΣΤΟΣ- καλός δάσκαλος- Ιεραπόστολος, Κατηχητής με τα σύγχρονα μέσα και δυνατότητες Ευαγγελισμού. Ο ευαγγελισμός ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ να σταματάει σήμερα μόνον στην απλή διάδοση της Αγίας Γραφής. Τα επιστημονικά δεδομένα της Παιδαγωγικής και Διδακτικής έχουν αλλάξει και πρέπει να αλλάξουν και οι Ορθόδοξοι το βάθος και το πλάτος και τον τρόπο του Ευαγγελισμού- δηλαδή την Διδακτική του. ΟΙ ΔΑΣΚΑΛΟΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ θέττουμε ΤΗΝ ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ μεθοδική ερώτηση για το ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ παράδειγμα ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ της πίστης στην ΚΡΑΤΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ- ΣΤΗΝ ΔΙΟΙΚΗΣΗ, ΣΤΟ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑ. - Και να προχωράμε στην συνειδητή έμπρακτη προσευχή για τον ΤΡΟΠΟ επιβεβαίωσης της προφητευμένης νίκης της ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ..

5 Με αυτήν, λοιπόν, την έλλειψη ταπείνωσης για το μικρό -σχετικά με άλλα- κατόρθωμα της Ημερολογιακής Αγωνιστικότητας που επιδεικνύουν οι Γ. Ο. Χ., και με την υπερβολική προσβολή του Ν. Η. ως πλαστού, υποβαθμίζουν την σωστική αξία του Χριστιανικού ΛΟΓΟΥ που εξακολουθει να υπάρχει σε αυτό, αν και δεν τηρείται σε έναν τομέα, όπως δεν τηρείται και σε πολλούς άλλους. ΔΙΟΤΙ Η ΑΓΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΣΥΝΕΠΕΙΑΣ ΣΤΟ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ μπορεί να είναι ΒΑΘΕΙΑ ΦΙΛΟΤΙΜΗ, αλλά ΔΕΝ είναι η ΕΓΓΥΗΣΗ της ΣΥΝΟΛΙΚΗΣ ΑΞΙΟΤΗΤΑΣ, ούτε και η ΚΡΙΣΙΜΗ ΔΙΑΚΡΙΤΙΚΟΤΗΤΑ και ΡΙΖΙΚΗ- ΒΑΘΕΙΑ ΑΞΙΟΤΗΤΑ του αποτελεσματικού ΝΙΚΗΤΗ των Τυράννων.

6 Από την παρουσία των Γ. Ο. Χ. έχουμε την ευκαιρία να μάθουμε καλύτερα την Ιστορία της Ορθοδοξίας της Ελλάδος και μερικούς κανόνες του Πηδαλίου. Αυτό πρέπει να τους το αναγνωρίσουμε ως συνεισφορά στην Χριστιανική αγωγή μας, αλλά το πληρώνουν με πολλή ταλαιπωρία, ενώ μπορούσαν να κάνουν αυτό το καλό πιο αποτελεσματικά και εύκολα με άλλον τρόπο- με την λειτουργία ειδικού Πανελλήνιου Συλλόγου Μνήμης του Η. Προβλήματος.

7 Αυτή, λοιπόν, η ανωτέρω αυστηρή ΚΡΙΣΗ μου, ότι η Η. Ο. Χ. Εκκλησία της Ελλάδος δεν “παράγει” αγίους, είναι διαπιστωμένη από μένα με προσωπικό έλεγχο και σπατάλη πολύτιμου χρόνου, για επίμονες παρακλήσεις και αιτήσεις βοήθειας τις οποίες κατέθεσα στους Ιεράρχες των Γ.Ο.Χ. και οι οποίες έμειναν ΑΠΟ ΣΧΕΔΟΝ ΟΛΟΥΣ αναπάντητες= προς εμένα - την μαρτυρική διωκόμενη αγωνίστρια της Ο. Χ. Εκκλησίας, που βασανιζομουν να μαρτυρήσω και να σταματήσω ένα ΚΡΙΣΙΜΟ ΔΙΑΒΟΛΙΚΟ= ΤΥΡΑΝΝΙΚΟ ΕΓΚΛΗΜΑ- αυτό της εφαρμογής τυραννικής βασανιστικής τηλετεχνολογίας σε μένα, επειδή επέμενα και επιμένω να είμαι πιστή χριστιανή διοικητική – πολιτική ερευνήτρια- άριστη επιστήμων. Μοναδική εξαίρεση υπεύθυνης προσωπικής απάντησης και αντιμετώπισης παρουσίασαν οι Γ. Ο. Χ. που έχουν έδρα επί της Κωνσταντινουπόλεως 22- στο Ρουφ- Αθήνα, με την δικαιολογία ότι δεν μπορούν να βοηθήσουν λόγω έλλειψης Πνευματικών και άλλων βοηθών, και επειδή εγώ πρέπει να παραμείνω σε αυτό, για να με βοηθήσουν εκεί, όπου έχω μάθει και συνηθίσει.

8 __Επέμενα τις δυσκολίες και αναβολές και εν τέλει, ο Ηγούμενος της Ι. Μ. Εσφιγμένου, επικαλέστηκε λόγους υγείας. __`Ομως, γιατί δεν παραδίδει την θέση του σε διάδοχο, αφού δεν μπορεί;;; __Επέμενα με την ίδια υπομονή στις δυσκολίες για τον ο Αρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο, αλλά είχε προβλήματα υγείας και αδυνατούσε να κάνει τον καθήκον του και να μελετήσει το θέμα. __Γιατί και αυτός δεν παρέδιδε την θέση του σε διάδοχο;;; __Και ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος που είχε γράψει και βιβλίο “Τα του Καίσαρος τω Καίσαρι” (Aθήνα- 2009;) και κάθησα και έγραψα και κριτική σε αυτό, για να διορθώσει τις επιπόλαιες και λαθεμένες κρίσεις του στο θέμα που αφορούσε την δική μου δικαιοδοσία, με άφησε κατάπληκτη, διότι, στηνν τηλεφωνική συνομιλία που καταδέχτηκε είχε την άποψη ότι οι γυναίκες δεν πρέπει να ασχολούνται με την επιστήμη της Διοίκησης της κοινωνίας και με την δημιουργία Ειρηνοφόρου Συλλόγου, του οποίου είχα συντάξει Καταστατικό- για την ενεργοποίηση Ενοριακής Εκκλησία του Δήμου κλπ!!! Δηλαδή διαφωνεί με τον Απόστολο Παύλο που γράφει ότι θέλει οι γυναίκες να είναι “καλοδιδάσκαλοι”- διδάσκαλοι του καλού;;; Ιδού η αναπάντητη απορία, διότι δεν είχε χρόνο, για να κάνει διάλογο. Εγώ, όμως έχω ζωή για πέταμα στα σκουπίδια μαζί με τα γραπτά μου- την ΄΄εμπρακτη επιστημονική προσευχή μου. __ Κάποιοι άλλοι ήταν εντελώς απλησίαστοι και απρόσιτοι και από τηλεφώνου. Δηλαδή, κρίμα στον κόπο που έκανα και στον χρόνο που έχασα. Είθε τώρα να είναι η κατάσταση καλύτερη και ο Θεός να τους δώσει μετάνοια, για να γίνουν άξιοι στο καθήκον τους.

9 Ακόμη και αν κάποιοι Ιεράρχες δικαιολογούνται στην ανεπάρκειά τους αυτήν προς εμένα ως πρωτοπόρα χριστιανή- αντιτυραννική επιστήμονα, για λόγους που οι ίδιοι γνωρίζουν, υπάρχει διαθέσιμη και η απόδειξη αδιακρισίας και ανεπάρκειας σε άλλους κρίσιμους τομείς – ΚΡΙΤΗΡΙΑ πνευματικής κατανόησης, οι οποίοι έχουν πληγεί από την διαβολική- ψευδομαρτυρικής τυραννίας της Ελλάδος τους οποίους δεν έχουν καταγγείλει και φαίνονται ότι δεν έχουν καν αντιληφθεί, λόγω της διαβολικής πνευματικής αγωγής τους που στηρίζεται στην πρόσφατη Ι. Παράδοση και στερείται επαρκούς συγκριτικής (=ΚΡΙΤΙΚΗΣ= λογικής) σκέψης για τα σύγχρονα δεδομένα της πραγματικότητας των κοινωνικών επιστημών.

10 ΔΗΛΑΔΗ, Η ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΑΜΑΡΤΙΑ- ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΟΙΝΗ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΣΕ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΙΕΡΑΡΧΙΕΣ ΤΗΣ Ο. Χ. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. Η αγωνιστική προθυμία στο θέμα του Ημερολογίου είναι καλή, αν κάποιοι καταφέρνουν να υπομένουν τον κόπο των μετακινήσεων σε μακρινές αποστάσεις για την Θ. Λειτουργία, επειδή δεν καταδέχονται να κοινωνούν και στο Νέο Ημερολόγιο, χάριν της χριστιανικής αγωνιστικής ενίσχυσης και ποιότητας σε όλους τους τομείς. Αλλά αυτή από μόνη της δεν είναι και κατόρθωμα για να κάνουν υπερήφανη προσβολή των ταπεινωμένων Ν.Η. Ο. Χ.. Αν, λοιπόν, αυτοί οι αυτοαποκαλουμενοι Γ. Ο. Χ. αρνηθούν να καταγραφούν στα Βιβλία της, για να ΚΡΙΝΟΥΝ και να εφαρμόσουν την ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, δηλαδή την δική “μου” ΠΛΗΡΗ ΑΝΤΙΤΥΡΑΝΝΙΚΗ επιστημονική – μεθοδική χριστιανική διοικητική πρόταση ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ, θα αποκαλυφθούν ως ύποπτοι -ένοχοι για από δόλο ανάξια κουτοπόνηρη τυραννική εξυπηρέτηση της απατεωνικής διαιρετικής στρατηγικής.

11 Αφού, λοιπόν, εξέλιπαν οι πρώτοι αυθόρμητοι και βιαστικοί Ημερολογιακοί μαρτυρικοί αγωνιστές, και οι διάδοχοί τους δεν στάθηκαν ακλόνητοι στις υπόλοιπες δυσκολίες της άριστης χριστιανικής διδασκαλίας στην σύγχρονή τους πραγματικότητα και η μαρτυρία του Ημερολογίου μετατράπηκε σε στέρηση της ενότητας και της καλής και επαρκούς διακονίας στην Θεία Λατρεία και Αγωγή των πιστών Χριστιανών, η περαιτέρω διατήρηση του Σχίσματος από τους Ιεράρχες, είναι ΕΓΚΛΗΜΑ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ- Ορθοπραξίας- ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ- που διαπράττεται και από τις δυο παρατάξεις του Κυρίου Ι. Χριστού, προδίδοντάς Τον.

12 ΔΗΛΑΔΗ: Θεωρώ ότι πιο άγιο έργο, θα έκαναν, ΕΑΝ, μετά την καταμέτρηση των ποσοστών και των αντοχών του λαού, αυτοί οι αναδειχθένετες Ιερείς και Ιεράχες Η. Γ. Ο. Χ., εάν αποφάσιζαν, με ταπείνωση και ψυχραιμία, να κάνουν ΜΟΝΟΝ έναν Πανελλήνιο Ο. Χ. Σύλλογο Μνήμης της τυραννικής Ημερολογιακής παρέμβασης και, να επανασυνδέσουν τους πιστούς και τους εαυτούς των με τον κύριο κορμό – με το μεγάλο ποσοστό του Ν. Η. , ΚΑΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΝ- χάριν της ΕΝΟΤΗΤΑΣ και της εξοικονόμησης χρόνου και κόπου για την ΚΑΛΗ ΑΓΩΓΗ αυτών, διότι δεν σώζει ΜΟΝΗ ΤΗΣ η αγιότητα της ακρίβειας του Ημερολογίου και του Εορτολογίου. Για την σωτηρία μας και για να μπούμε στον Παράδεισο, χρειαζόμαστε πλήρη τήρηση της διδασκαλίας του Χριστού την οποία δεν κάνει κανένας Ιεράρχης ή άλλος πολιτικός- διοικητικός επιστήμονας της Εκκλησίας της Ελλάδος ή άλλου κράτους.

13 `Οσον αφορά τα συλλείτουργα τα οποία είναι ένα άλλο ζήτημα εφαρμογής της πολιτικής της ΘΡΗΣΚΟΛΗΨΕΙΑΣ- της τσαπατσουλιάς που επιθυμούν οι κομματικοί στην Χριστιανική αγωγή, αυτά θα εκλείψουν, αν οι Ο. Χριστιανοί είναι άξιοι να κατανοήσουν τι είναι η Δημοκρατία και τι η τυραννία, ως τρόποι κοινωνικής διοίκησης, ως πολιτεύματα, και να δείξουν ποια είναι η σχέση τους με την Χριστιανική διδασκαλία και με την Ο. Χ. Εκκλησία.- Οτι αυτή είναι δασκάλα πολιτεύματος αδελφικής ισότιμης συμμετοχής στην κοινωνική αυτοδιοίκηση.

14 Από την άλλη πλευρά, αφού, λοιπόν, το Σχίσμα εξυπηρετεί τον αντίδικο διάβολο – τύραννο, για να νικήσει τους διασπασμένους αδιάκριτους, και έχουμε από τη μια το Ενιαίο Ν. Η. και από την άλλη το μωσαϊκό των Η. Γ. Ο. Χ.. και αυτοί έγιναν εξαντλημένοι “ελεύθεροι πολιορκημένοι” και ζημιώνονται όλοι, η Ιεραρχία του Ν. Η. οφείλει να επιστρέψει στο Π. Η., για να μαζέψει τα “απωλολότα πρόβατα΄κλαδιά”, αφού εξέλιπε το ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ κρατικό διοικητικό καθεστώς που οδήγησε στο Σχίσμα.

15 Και αφού η Ιεραρχία του Ν. Η. δεν ελπίζω ότι θα πάρει ποτέ μια τέτοια στοργική αγωνιστική απόφαση, καταθέτω εδώ το ερώτημα, για να το λύσουν, οι άξιοι Δίκαιοι Χριστιανοί του Ν. Η. οι οποίοι θέλουν να έχουν την ευψυχία να αντιδράσουν ΚΑΙ στο κομματικό διασπαστικό – τυραννικό διοικητικό καθεστώς και να ΑΝΑΣΤΗΣΟΥΝ ΤΗΝ Εκκλησία του Δήμου της αληθινής Δημοκρατίας ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΜΕΝΗ – ΑΝΑΠΛΑΣΜΕΝΗ- ΑΝΑΒΑΠΤΙΣΜΕΝΗ ως ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ, για να εφαρμόσουμε την διδασκαλία του Χριστού στην επιστήμη της κοινωνικής διοικησης, διότι αυτή η έξυπνη επιστημονική αντίσταση σε όλους τους τρόπους των τυράννων είναι ΣΗΜΑΝΤΙΚΩΤΑΤΟ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΤΟΜΙΚΗΣ ΑΓΙΟΤΗΤΑΣ.

16 Και οι Η. Γ. Ο. Χ. , βεβαίως, με την ευστροφία τους που θα αποδειχτεί στην κατανόηση της δικής μου καλοπροαίρετης κριτικής επί της διδακτικής παρουσίας τους, και στην έγκριση της γενικής αγωνιστικής διοικητικής- πολιτικής μεθοδικότητας που προτείνω, ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ αναγκάσουν σε δημόσιο διάλογο και έλεγχο τους Ν. Η. , και κυρίως, τους αντιχριστιανικούς κομματικούς τυράννους. Η Ιεραρχία αποδείχτηκε ανεπαρκής και ανάξια. Απομένει να ελεγχθεί ο ταπεινός αγνός λαός με κριτήριο την ανταπόκριση στην δικήμου ΕΠΙΜΟΝΗ για ΕΞΥΠΝΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ της Εκκλησίας των ΑΞΙΩΝ ΔΙΚΑΙΩΝ.

Και με αυτόν τον τρόπο θα γίνουν τα άξια παληκάρια του Οικουμενικού Πατριάρχη που θα τον σώσουν, συμπληρώνοντας την αμαρτωλή έλλειψή του, αντί να τον κρίνουν χωρίς αποτέλεσμα, διότι είναι υπήκοος σε Κράτος μη Χριστιανών και γι αυτό, κατά την δική μου άποψη, δικαιούται την συγκαταβατική κατανόησή μας, περισσότερο από κάθε άλλον Ιεράρχη που έχει γύρω του μόνον `Ελληνες και Ο. Χ..

ΠΟΙΟΤΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΑΚΟ E-ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ

17 Παρακαλω, λοιπόν, ΑΝ ΕΙΣΑΙ ΙΕΡΕΑΣ ή ΙΕΡΑΡΧΗΣ στο Ν. Η. απάντησε, ΠΛΗΡΩΣ ΚΑΙ ΕΠΑΡΚΩΣ ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΜΕΝΑ, αν ΔΙΑΦΩΝΕΙΣ ή αν εγκρίνεις και συμφωνείς με την υπό μελέτην αιτιολογική ανάλυσή μου, - ότι το Ν. Η. πρέπει να επιστρέψει στο Π. Η.. - Διότι έχει μεγάλη σημασία η εσωτερική συμπόρευση και ενότητα των Χριστιανών και το κοινό Εορτολόγιό τους, για την νίκη κατά των Τυράννων και του Διαβόλου καθοδηγητή των, ενώ η διαφωνία με τους Ευρωπαίους στο Κρατικό Ημερολόγιο, όπως και ο κόπος για την συμπαρακολούθησή του, είναι ασήμαντα θέματα. Με άλλα λόγια:

ΣΑΦΕΣΤΕΡΗ Η ΕΡΩΤΗΣΗ- για τους Ιεράρχες- Ιερείς του Ν. Η.:

__ Θεωρείτε χρήσιμο να βγει η Ο. Χ. Εκκλησία της Ελλάδος από το Νέο Ημερολόγιο και να ακολουθήσει το Π. Η. - χάριν της θεραπείας του Εκκλησιαστικού Σχίσματος και της σωτηρίας των φιλοτίμως αυτοαποκαλουμένων Η. Γ. Ο. Χ. , και αυτό – το παπικό – Γρηγοριανό Ημερολόγιο να ισχύει μόνον για το ΤΥΠΙΚΟ Ελληνικό Κράτος, χάριν της τυπικής συνεννόησης με τους άλλους μη Ο. Χ. λαούς ;;;;

ΠΡΟΣΟΧΗ 1η !!!

ΠΑΡΑΚΑΛΩ να απαντήσουν στην ερώτηση μόνον οι ακολουθούντες το Ν. Η., για να έχει και πρακτική αξία η στατιστική αυτή. Διότι οι Γ. Ο. Χ., γνωρίζουμε ότι, αναμφιβόλως, θέλουν και δεν έχει αξία να απαντήσουν,

ΠΡΟΣΟΧΗ 2η !!!

`Οσοι απορρίπτουν την επιστροφή του Ν. Η. στο Π. Η. , τους παρακαλώ να διατυπώσουν και τα λάθη που βλέπουν στην ανωτέρω ανάλυση, δηλαδή να αιτιολογήσουν την άρνησή τους με τα αγνά κοινωνικά κέρδη, για να είναι λογικοί.

Ονομάζω το Διαδικτυακό Δημοψήφισμα ποιοτικό, θεωρώντας ότι έχει σημασία η επαρκής λογική απόκρουση και όχι η πλειοψηφία των ψηφιζόντων- εκλογέων .

ΠΡΟΣΟΧΗ 3η !!!

Παρακαλώ για συγχώρεση των ελλείψεων και των επαναλήψεων που έχω κάνει, πάνω στην προσπάθεια για να γίνω σαφής και κατανοητή από όλους.

ΠΡΟΣΟΧΗ 4η !!!

Επαναλαμβάνω ότι το υπό μελέτη γράφηκε για να αναρτηθεί στον Ιστότοπο της Εκκλησιαστικής Δημοκρατίας (ecclesiocracy.blogspot.com) , για να συνεκτιμηθεί με τα άλλα μαθήματα αγωγής – ετοιμασίας για αυτήν. Θα παραδοθεί και στο Φέις Β. για να μπορέσουν να εκφραστούν σε αυτό όλοι οι φιλομαθείς και ερευνητικοί αδελφοί τους οποίους παρακαλώ να καλέσουν τους Ιεράρχες και Ιερείς του Ν. Η. , να ψηφίσουν.

Διότι, αν οι Ιεράρχες και οι Ιερείς δεν καταδεχτούν να κρίνουν, επιστημονικώς, την δράση αυτήν, οι αληθινοί Δημοκρατικοί που είναι και οι αληθινοί Ο. Χριστιανοί θα πρέπει να προχωρήσουν στην επανασύσταση της αληθινής Ο. Χ. Εκκλησίας των Δικαίων, αφήνοντας στους τυραννικούς ψευτοχριστιανούς Επισκόπους για τους χαζούς και τους πονηρούς. Σε αυτήν την αληθινή Ο. Χ. Εκκλησία, ο κάθε Ιεροκήρυκας θα πρέπει με το κάθε κήρυγμά του να διδάσκει τον Χριστιανικό τρόπο λειτουργίας της Εκκλησίας του Δήμου των δικαίων, είτε πολύ φτωχών, είτε πολύ “ταλαντούχων”, οι οποίοι όλοι θα πρέπει να νοιάζονται να διαφυλάξουν την κοινωνική δικαιοσύνη λειτουργώντας την κάθε Ενοριακή Εκκλησία του Δήμου, σαν ιερή ακολουθία Θείας Ευχαριστίας- Θείας Κοινωνίας.

Ευχαριστώ για την προσοχή σας!!!

Καλή Δύναμη!!!