Ορισμολογία

ΟΡΙΣΜΟΛΟΓΙΑ

Ορισμοί Γενικώς προς Ορισμόν της Δημοκρατίας

Ο Πολεμικός Δούρειος `Ιππος της Γλώσσας

1 ΠΡΟΣΟΧΗ!!! ΠΑΡΑΛΛΗΛΩΣ με την μελέτη αυτού εδώ του κεφαλαίου, είναι απαραίτητο να έχουμε υπ' όψιν μας και την σημασία : __της ΚΡΙΤΙΚΗΣ ΙΚΑΝΟΤΗΤΑΣ και __ του τρόπου με τον οποίο αυτή αναπτύσσεται. Διότι είναι μια θεμελιακή γνώση που επηρεάζει την απόκτηση όλων των άλλων γνώσεων και των πνευματικών εργασιών. Τα δυο θέματα αλληλοεξαρτώνται ως θεμελιακά, διότι και τα δυο αφορούν ΚΑΝΟΝΕΣ ή τρόπους απόκτησης, ταξινόμησης, χρήσης και διαχείρισης των εννοιών και των γνώσεων γι αυτές.

Στο θέμα της “Κριτικολογίας”, -που διατίθεται στον κατάλογο αυτού του παιδαγωγικού προς την ερευνητική σκέψη Ιστοβιβλίου μας, κάνουμε και τον ορισμό της. Και στο υπό μελέτην θέμα της Ορισμολογίας, κάνουμε “τον ορισμό των ορισμών” και την μέθοδο ή την συνταγή των.

2 Για να κατανοήσουμε την έννοια του θεωρητικού κοινωνικού ορισμού, μεταφέρουμε, αναλογικώς, τις γνώσεις μας και την κατανόησή μας από τα τοπικά -αντικειμενικά όρια- τα σύνορα δηλαδή, π. χ. ενός αγροτεμαχίου. Αναλόγως, όταν, λοιπόν, ορίζουμε μια έννοια, ένα όνομα, μια λέξη, σημαίνει ότι περιγράφουμε τα όριά της, τι περιλαμβάνει, από πού αρχίζει και πού σταματάει το σημαινόμενο περιεχόμενό της. Και αυτό προς όλες τις πιθανές ή δυνατές κατευθύνσεις, ( - από ένα φανταστικό- υποθετικό σημείο κεντρικό, από το οποίο ξεκινάμε τον έλεγχο και την παρατήρηση της γλώσσας και του λόγου, των γραφομένων ή λεγομένων μέσα στα οποία εντάσσεται και συμπεριλαμβάνεται το εξεταζόμενο όνομα). Ο ορισμός, δηλαδή, μπορεί να είναι, απλώς, περιγραφικός και επιπόλαιος ή βαθύς, αναλυτικός και λειτουργικός οπότε του ταιριάζει και η ονομασία ετυμολογικός η οποία προέρχεται από την λέξυ έτυμος= αληθινός. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι πρακτικό να αρχίζουμε περιγράφοντας την ιστορική χρήση της λέξεως / ονόματος που εξετάζουμε. Δηλαδή, ερευνούμε να βρούμε πότε εμφανίστηκε, για πρώτη φορά, στον γραπτό λόγο και σε ποιές γλώσσες και λαούς, αν είναι δυνατόν και αν έχουμε διαθέσιμες πληροφορίες, όπως πρέπει και συμφέρει. Από τα συμφραζόμενα του καθενός συγγραφέα, κατανοούμε τι νόημα έδινε αυτός και οι σύγχρονοί του στην λέξη αυτήν. Κάνοντας αυτήν την ιστορική επισκόπηση, καταλήγουμε στην σύγχρονη πραγματική χρήση του ονόματος και στην καθομιλουμένη γλώσσα ή σε ειδικούς επιστημονικούς τομείς, για να εξετάσουμε πώς έχουν συμφωνήσει οι επιστήμονες να την χρησιμοποιούν, μετά από την αιτιολογημένη και τεκμηριωμένη εισήγηση ενός από αυτούς. Διότι δεν έχουμε λογικό δικαίωμα να δίνουμε άσχετο ή ασύμβατο όνομα σε όσα βαφτίζουμε, εκτός και αν θέλουμε να λογοτεχνήσουμε με διάφορα σχήματα ειρωνίας και αντιθέτων. π. χ. Για την λέξη Ορθοπαιδικός υπάρχει κάποια σύγχυση, αν γράφεται και προέρχεται από τις λέξεις όρθιος+ παιδί ή από τις όρθιος + πεδίο ή πέδηση- βάδιση στο πεδίο- στο έδαφος. Τον ορισμό της Ορθοπαιδικής τον έχουν κάνει οι ιδιοι οι γιατροί της ειδικότητας αυτής από τις λέξεις όρθιος+ παιδί και η ορθή γραφή είναι αυτή – με αι- , αν και φαίνεται ότι περιορίζει την ειδικότητα μόνον στα παιδιά.

3 Στον ετυμολογικόν τρόπο ορισμού σεβόμαστε και χρησιμοποιούμε με ευλάβεια τον λογικόν κανόναν: “Αρχή σοφίας ονομάτων επίσκεψις” : Εξετάζουμε με ποιες άλλες λέξεις μοιάζει η ρίζα του ονόματος και αποτελούν όλες μαζί μια οικογένεια λέξεων. Ανάλογα με την κατάληξη ή τα προθέματα της ρίζας, αλλάζει και η σημασία της λέξεως. Αν η λέξη είναι σύνθετη, δηλαδή έχει γίνει από την ένωση ή πρόσθεση δυο ή περισσοτέρων λέξεων, εξετάζουμε τις ρίζες και τις οικογένειες όλων.

4 Ο αναλυτικός ετυμολογικός ορισμός είναι δυνατόν να χρησιμοποιηθεί και να γίνει κατανοητός από τους απλούς χρήστες μιας γλώσσας, εάν έχουν - υπάρχουν τεκμηριωμένα και καλώς επιμελημένα ερμηνευτικά λεξικά στην διάθεσή τους: Εάν, δηλαδή, κάποιοι ΕΠΙΜΕΛΕΙΣ ΚΑΙ ΕΥΣΥΝΕΙΔΗΤΟΙ ειδικοί φιλόλογοι και γλωσσολόγοι έχουν κάνει ένα μέρος της ερευνητικής εργασίας που απαιτεί κάθε καλός ορισμός δύσκολων ή σημαντικών και σπάνιων ή ασυνήθιστων σύνθετων ή απλών λέξεων.

5 Ενδεχομένως, κάποιες ονομασίες ή εννοιοδοτήσεις λογοτεχνικής χρήσης, να γίνονται και με λέξεις που απομακρύνονται από την ρίζα τους.

6 Πάντως, στον αυστηρό επιστημονικό τομέα είναι ΔΟΛΙΟ ΚΑΙ ΠΟΝΗΡΟ ή παράλογο να χρησιμοποιηθεί μια λέξη, για να ονομάσει κάτι, χωρίς να συγγενεύει καθόλου η ρίζα της λέξεως αυτής με την έννοια που έχει αναλάβει να φανερώνει.

7 Δεν υπάρχει λόγος να εμβαθύνουμε περισσότερο στο έργο των καλών ορισμών και στις επιστημονικές δυσκολίες που αυτό έχει. Αυτή η ανωτέρω λογική ΣΥΜΦΩΝΙΑ για την τακτοποίηση των γενικών πληροφοριών που έχουμε στην διάθεσή μας, είναι η απαραίτητη και αρκετή, για την προβληματολυτική εργασία μας για την επιστήμη της κοινωνικής Οργάνωσης και Διοίκησης η οποία στην καθομιλουμένη σύγχρονη γλώσσα λέγεται πολιτική επιστήμη. - Ενώ ... τέχνη είναι η καλή εφαρμογή κάθε αντίστοιχης επιστήμης.

8 Αφού, λοιπόν, είναι αρκετά τα ανωτέρω γενικά περί εννοιών, για την προβληματολυτική εργασία μας, δεδομένου ότι το πρόβλημα που έχουμε να λύσουμε είναι να σας αποδείξω ότι γίνεται επιστημονικό έγκλημα ΑΠΟ ΔΟΛΟ Η ΑΠΟ ΑΓΝΟΙΑ- π. χ. από ΜΩΡΙΑ και έλλειψη ΕΠΑΡΚΟΥΣ ΚΡΙΤΙΚΗΣ ΙΚΑΝΟΤΗΤΑΣ, από τους ΚΑΚΟΥΣ – ΑΝΕΠΑΡΚΕΙΣ πολιτικούς επιστήμονες, ΔΙΕΘΝΩΣ, και όχι μόνον της Ελλάδος, .... ΠΡΟΧΩΡΑΜΕ να σας παρουσιάσω ΤΟ συγκεκριμένο ΕΠΙΜΑΧΟ δείγμα ΔΟΛΙΑΣ ονομασίας της ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ από τους προχειρολόγους πρακτικούς και κακούς πολιτικούς επιστήμονες οι οποίοι, ΔΕΝ είναι, πανεπιστημιακώς, ΕΙΔΙΚΕΥΜΕΝΟΙ πολιτικοί επιστήμονες και αν, τυχόν, είναι εκπαιδευμένοι σε κάποιον τομέα πολιτικής, αυτός ο τομέας δεν έχει το επαρκές βάθος και πλάτος επιστημονικότητας, -δεν είναι σοβαρός, έγκυρος και αξιόπιστος.

9 Θα σας αποδείξω, λοιπόν, την εγκληματική – ΠΟΝΗΡΗ ή ΠΑΡΑΛΟΓΗ ονομασία των ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΩΝ ΚΟΜΜΑΤΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΕΥΜΑΤΩΝ – ΠΑΓΚΟΣΜΙΙΩΣ, με την λέξη ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, εστιάζοντας την προσοχή μας, ΚΑΤ' ΑΡΧΗΝ, στην παράγραφο υπό αριθμόν (6).- “Πάντως, είναι παράλογο να χρησιμοποιηθεί μια λέξη, για να ονομάσει κάτι, χωρίς να συγγενεύει ουσιαστικώς η ρίζα της λέξεως αυτής με την έννοια που έχει αναλάβει να φανερώνει.

10 ΑΝΑΡΩΤΗΘΕΙΤΕ: __Για ποιους λόγους και αιτίες είναι ΠΙΘΑΝΟΝ να γίνει παράλογη χρήση και ονομασία μιας κατάστασης από τους ΝΟΝΟΥΣ της;::: ( __Αυτή είναι μια διδακτική μεθοδική ερώτηση, για να συμμετέχετε και εσείς οι αναγνώστες στην προβληματολυτική ΚΡΙΤΙΚΗ εργασία.)

11 Για παράδειγμα, σε ένα κιβώτιο με παράνομο περιεχόμενο, π. χ, κλεμμένα κοσμήματα ή αρχαία έργα τέχνης, μπορούμε να βάλουμε στο εξωτερικό μέρος την ετικέττα “κάρβουνα”, ή “σαπούνια” ή “αρώματα” τάδε ποιότητας κα τάδε κατασκευής, για να κρύψουμε αυτό το παράνομο περιεχόμενο και να επιτύχουμε τον παράνομο -αντικοινωνικό κερδοσκοπικό σκοπό μας. Π. χ. Μια Κοινοβιακή Ορθόδοξη Χριστιανική Μονή, σε μια επαναστατική εποχή, έγινε κρυσφύγετο επαναστατών και όπλων. `Αλλο ήταν το γνωστό όνομά της και άλλο το κρυφό περιεχόμενό της. Δηλαδή ο σκοπός ενδέχεται να είναι ΕΠΙΜΑΧΟΣ, - μονομερώς- ηθικώς αιτιολογημένος -από κάποιους - ως ευεργετικός μονον για ένα τμήμα μιας κοινωνίας.

Η στρατηγική του Πολεμικού -Τρωϊκού- Δούρειου `Ιππου

12 Από την αρχαία λογοτεχνία της Ιλιάδας του Ομήρου είναι γνωστό το πολεμικό τέχνασμα του Βασιλια Οδυσσέα να φτιάξει ένα ογκώδες κούφιο ξύλινο άλογο, το γνωστό με το όνομα Δούρειος `Ιππος, και να κρύψει μέσα σε αυτό τον εαυτό του και τους βοηθούς του, ενώ, απέξω από το άλογο, έγραψε ότι αυτό είναι αφιέρωση των Ελλήνων στην προστάτιδά τους Θεά Αθηνά -ή στους Θεούς όλους. Κατόπιν, οι `Ελληνες σύμμαχοι μπήκαν στα καράβια τους και υποκρίθηκαν ότι φεύγουν και παρατάνε τον πόλεμο, για να επιστρέψουν στον τόπο τους. `Ομως, αυτοί κρύφτηκαν παραπέρα στην στροφή, για να μην φαίνονται, για να μην τους βλέπουν οι Τρώες οι οποίοι το πίστεψαν και με χαρά πήραν τον Δούρειο `Ιππο μέσα από τα τείχη της Τροίας τους και γιόρτασαν την απελευθέρωσή τους. Την νύχτα, όταν όλοι κοιμότανε, ο Οδυσσέας με τους συμπολεμιστές του, άνοιξε την θυρίδα του ξύλινου κούφιου αλόγου- του Δούρειου `Ιππου και κατόπιν άνοιξε και τις πύλες της πόλεως Τροίας, για να μπουν οι υπόλοιποι `Ελληνες που είχαν, εν τω μεταξύ, επιστρέψει και περίμεναν έξω από τα τείχη, όπως είχαν προ-συμφωνήσει. `Ετσι, χάρις στην πανουργία του Οδυσσέα, οι `Ελληνες κέρδισαν τον πόλεμο στον οποίο δεν είχαν καταφέρει επί δεκαετία να νικήσουν με τις κατά μέτωπον μάχες τους.

Ο επίμαχος Χρυσός της Εξουσίας και της Δικαιοσύνης

13 Ας θυμηθούμε ότι και ένα τενεκεδένιο κόσμημα, εάν επιχρυσωθεί, θα μοιάζει αληθινό. `Ομως, δεν είναι χρυσό και αυτό αποδεικνύεται, εάν γίνει έλεγχος του υλικού με τα ανάλογα κατάλληλα κριτήρια και δοκιμασίες αντοχής.

14 Είναι φανερο, λοιπόν, ότι και η παράλογη ονομασία μιας καταστάσεως άδικης με ένα αταίριαστο “δίκαιο” και αρεστό – ευεργετικό, ΧΡΥΣΟ, για την κοινωνία, όνομα είναι δυνατόν να γίνει, για να κρύψει αυτήν την άδικη κατάσταση από το πλήθος των ενδιαφερομένων για το περιεχόμενο και την ΧΡΥΣΗ αξία της φανερής ετικέττας. Δηλαδή, πίσω από τον φαινομενικό παραλογισμό και την μωρία, υπάρχει μια ΠΟΝΗΡΗ κρυφή λογική αιτιολόγηση η οποία εξυπηρετεί τα ληστρικά συμφέροντα λίγων πονηρών και δεν είναι ευεργετική και αγνή- αβλαβής για το κοινωνικό σύνολο ή για μια από τις υπο-ομάδες του συνόλου οι οποίοι δεν αποζημιώνονται ή ζημιώνονται, ενώ οι ψεύτες κερδοσκοπούν με αυτό το τέχνασμα της κακής ονομασίας. ΔΙΟΤΙ, για να ακριβολογήσουμε, Ο ΧΡΥΣΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΩΤΑΤΗ ΑΠΟΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ.- Και στην ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ αυτή η χρυσή εξουσία ΠΡΕΠΕΙ να είναι στα χέρια του ΠΛΗΘΟΥΣ ΤΩΝ ΑΓΝΩΝ ΤΑΛΑΝΤΟΥΧΩΝ ΤΟΥ ΛΑΟΥ, για να είναι αυτός κραταιός και να δικαιολογείται το όνομα.

15 Μερικοί καλοί Φιλόλογοι (Γκενάκου- στο ΜΔΔΕ- 1981) έχουν παρατηρήσει και ονομάζουν αυτήν την πονηρή ανακριβή, ως ξύλινη γλώσσα. Θεωρώ- το βλέπετε και εσείς- ότι η ονομασία αυτή είναι ήπια και περνάει απαρατήρητη, στους αφελείς και “ΑΠΑΘΕΙΣ”- που στερούνται επίγνωσης και παθημάτων, από τους άδικους αναδόχους- νονούς και συνεχιζόμενους χρήστες αυτής της πονηριάς. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ εμβαθύνουμε και να εστιάζουμε στις βλαπτικές συνέπειές της Δούρειας γλώσσας στον πολιτισμό: Στα ανθρώπινα θύματα και στις ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΕΣ πρακτικές προβληματολυτικές ή θεωρητικές ΚΑΚΟ-”επιστημονικές” εργασίες που ξεφτιλίζουν την έννοια της επιστήμης και καθιστούν άχρηστο τον ερευνητικό κόπο και την επένδυση σε αυτόν. Την λέμε, λοιπόν, ΚΟΥΦΙΑ και Δούρεια και ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕ με σαφήνεια, ότι, έτσι, κάποιος ΛΗΣΤΗΣ- ΕΧΘΡΟΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ κρύβει κάτι “μέσα” σε αυτήν, και βλάπτει το κοινωνικό σύνολο.

16 Εμείς, λοιπόν, ΕΔΩ, έχουμε την αναμφισβήτητη ΕΠΙΓΝΩΣΗ και βεβαιότητα ότι η ΚΑΚΗ ΟΝΟΜΑΣΙΑ τύπου Δούρειου `Ιππου, είναι ΠΟΛΕΜΙΚΟ ΤΕΧΝΑΣΜΑ. Γι αυτό, ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΚΑΙ ΨΑΧΝΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ. Διότι έχουμε λογικό συμφέρον και καθήκον να εξετάσουμε σε κάθε λανθασμένη παράλογη χρήση μιας λέξεως, εάν αυτή αφορά το ΔΙΚΑΙΟ και το ΣΥΜΦΕΡΟΝ κάποιων από αυτούς που την χρησιμοποιούν. ΑΝ η ονομασία αφορά το Δίκαιο, αναμφιβόλως, υποκρύπτεται και ΔΟΛΟΣ των “νονών” και χρηστών του ανακριβούς – λανθασμένου- κούφιου ονόματος με το εννοιολογικό περιεχόμενο της ΠΟΛΥΤΙΜΗΣ ειρηνοφόρας Δικαιοσύνης.

17 Η λέξη, λοιπόν, που έχουμε κοινωνικό συμφέρον να αποδείξουμε ότι χρησιμοποιείται ΔΙΕΘΝΩΣ με λανθασμένο ΠΟΝΗΡΟ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΟ τρόπο, επειδή αφορά την ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ και είναι ΧΡΥΣΟΣ, είναι η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ. Και επειδή αφορά την Δικαιοσύνη, αφορά και ΕΠΗΡΕΑΖΕΙ και τον ορισμό και τις ΕΝΝΟΙΕΣ με τις οποίες έχει στενή ΕΞΑΡΤΗΤΙΚΗ ΣΧΕΣΗ, δηλαδή την Ελευθερία, την Αυτοδιοίκηση, την Ειρήνη και την Ανάπτυξη της ζωής και ολα τα παρεπόμενά τους αγαθά. Και, ταυτοχρόνως, επηρεάζει - όχι μόνον τις θεττικές, αλλά και τις ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΕΙΣ των αρνητικών εννοιών, δηλαδή, την Τυραννία, την Ολιγαρχία, την Μοναρχία, την στρατιωτική τυραννία, όλα τα είδη των πολιτευμάτων.

Η συνέχεια της αποδεικτικής συγκριτικής συζήτησης

18 Στη συνέχεια, στο ΛΕΠΤΟ- ευαίσθητο- ευπαθές έργο της απόδειξης του ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ (από κακούς επιστήμονες) ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ εις βάρος της κοινωνίας των δικαίων, -με την κουφιοποίηση του Δικαίου πολιτεύματος της Δημοκρατίας, θα εξετάσουμε και θα ΚΡΙΝΟΥΜΕ για να διορθώσουμε τον ορισμό που γίνεται για την Δημοκρατία στην ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια των εθελοντών συγγραφέων της, την ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ. Και αυτή η επιλογή γίνεται, διότι όλοι οι ηλεκτρονικοί αναγνώστες μπορείτε να διαπιστώσετε τι αναφέρεται σε αυτήν από τους εθελοντές συγγραφείς της, και να παρακολουθήσετε την ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΗ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΗ αυτών με τον δικό μου ακριβολόγο “ΧΡΥΣΟ” ορισμό της Δημοκρατίας. (- Ευχή μας, δηλαδή, είναι να γίνει σε λίγο καιρό και η διόρθωση της Βικιπαίδειας σε αυτές τις ΠΟΛΥΤΙΜΕΣ ΛΕΞΕΙΣ – έννοιες- ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ, με την δική σας έγκριση και με την ΔΙΑΤΑΓΗ ΕΞΥΠΝΟΥ – ΚΑΛΩΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΜΕΝΟΥ ΛΑΟΥ, διότι αφορούν τα συμφέροντά σας. )

__Τους εθελοντές συγγραφείς της Βικιπαίδειας που υπηρετούν ως βοηθοί πολλαπλασιαστές των κακών πολιτικών επιστημόνων, ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΜΕ να διεκδικήσουν το δικαίωμα ΠΟΙΟΤΙΚΗΣ κριτικής συγγραφής, χωρίς υποχρεωτική βιβλιογραφική παραπομπή πολλών, αλλά ΚΑΙ ενός καλού ΚΡΙΤΙΚΟΥ ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΜΕΝΟΥ ερευνητή. Διότι αυτοί οι επίσημοι και διαδεδομένοι πολιτικοί- διοικητικοί συγγραφείς δεν είναι άριστοι, επιστήμονες, αλλά υπηρέτες πονηρών- ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΩΝ ΑΔΙΚΩΝ ΥΠΟΥΛΩΝ ΤΥΡΑΝΝΩΝ που πρέπει, τουλάχιστον, να έχουν την εντιμότητα να φαίνονται τι ειναι .

ΠΕΡΊ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑΣ

19 ΠΡΟΣΟΧΗ!!! Δεν αναφέρω βιβλιογραφία, διότι η εξέταση αυτή είναι ΑΠΛΗ ΣΥΓ-ΚΡΙΤΙΚΗ ΤΑΞΙΝΟΜΗΣΗ, ένα απλό ΦΡΟΝΙΜΟ – ΣΟΒΑΡΟ ΝΟΙΚΟΚΥΡΕΜΑ, σχολικών γνώσεων, αρκετά διαδεδομένων, το οποίο ΑΥΣΤΗΡΟ- επιστημονικό νοικοκύρεμα δεν έχει γίνει από κανέναν ως τώρα, για προφανείς λόγους.- Διότι κανένας φιλόλογος δεν έχει πάθει τυραννική βλάβη από την επιστημονικότητά του.

20 ΣΚΟΠΟΣ ΕΙΝΑΙ Η “ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΛΥΤΙΚΗ” ΣΥΝΕΝΝΟΗΣΗ μας, γι αυτό και ΤΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΚΡΙΤΙΚΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ. Διότι η έλλειψη δεν υπάρχει στην πληροφόρηση, αλλά στην σύγκριση των πληροφοριών.

21 Αυτό το πρώτο μέρος ήταν η ΓΛΑΣΤΡΑ με το θεωρητικό υπέδαφος, δηλαδή το λογικό υπόβαθρο του ορισμού της Δημοκρατίας. Την επιφανειακή ανάπτυξη της Δημοκρατίας, την ξεχωρίζουμε σε δεύτερο μέρος, για να μην επιβαρυνθείτε, στην πολύτιμη αυτή αλληλοκατανόησή μας και στην ποιότητα της συνεννόησής μας, από το πολυσέλιδο κουραστικό κείμενο.

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Συμφωνείτε με την εδώ ανάλυση και ταξινόμηση ;;;;;;;;; Μήπως υπάρχει λάθος;;; _ Και πού ακριβώς είναι αυτόο το λάθος ;;; Αρίθμησα τις παραγράφους ανωτέρω, για να διευκολυνθεί η διαλογική συνεννόησή μας και ο κριτικός έλεγχος.

__ Οι ηλεκτρονικοί αναγνώστες, ΕΑΝ ΕΓΚΡΙΝΕΤΕ, παρακαλούμε εκφραστείτε... Εάν διαφωνείτε, γράψτε σε τι ακριβώς διαφωνείτε και ποιο λάθος βλέπετε και, ΠΑΡΑΚΑΛΩ , ΑΙΤΙΟΛΟΓΕΙΣΤΕ ΕΠΑΡΚΩΣ.

Ευχαριστώ για την προσεκτική μελέτη που κάνατε!!!